Efemérides | Calendario anticomunista: efemérides de enero sobre el comunismo

Introducción al Calendario anticomunista

Este calendario anticomunista de Árbol Invertido reúne, mes a mes, las efemérides anticomunistas, fechas y aniversarios que permiten trazar un recorrido crítico por la historia del comunismo como ideología y como sistema totalitario. Más que un simple listado cronológico, se trata de una herramienta de memoria histórica que contextualiza los hitos de la represión y de la resistencia frente a los sistemas comunistas: golpes de Estado, implantación de dictaduras de partido único, purgas políticas, hambrunas provocadas por políticas estatales, encarcelamientos masivos, pero también jornadas de protesta, caídas de regímenes y aperturas democráticas.

A lo largo del año, este calendario anticomunista recoge fechas clave —incluidos días internacionales, aniversarios de crímenes del comunismo, rebeliones ciudadanas, nacimientos y defunciones de figuras decisivas como líderes, disidentes, intelectuales y víctimas emblemáticas— y las presenta con análisis y crítica del comunismo. Cada entrada enlaza hechos locales a procesos globales: desde las consecuencias de la Revolución de Octubre hasta la caída del Muro de Berlín, desde los gulags soviéticos hasta las prisiones políticas en Cuba. De este modo, el lector puede recorrer la cronología del comunismo no como una abstracción ideológica, sino como una sucesión concreta de decisiones, prácticas estatales y vidas truncadas.

Enero en el Calendario anticomunista

Las efemérides anticomunistas de enero recogen los sucesos de enero que iluminaron el desarrollo y el colapso de regímenes comunistas, así como las resistencias y rupturas ciudadanas que desafiaron la violencia ideológica y la falta de libertades. Enero, por ejemplo, concentra fechas que van desde la fundación de órganos de represión del Estado soviético hasta manifestaciones de disidencia civil, y desde declaraciones históricas que abrazaron la dictadura del proletariado hasta procesos de legalización democrática tras décadas de partido único.

Este calendario está pensado para ser usado por periodistas, docentes, investigadores, activistas de derechos humanos y lectores curiosos que deseen contar con una referencia ordenada de fechas, frases anticomunistas y análisis crítico. Le invitamos a consultar estas fechas, contrastarlas, enlazarlas a sus propios trabajos y volver a esta página como un archivo vivo sobre la historia del comunismo y sus efectos. Cada día del año puede ser una oportunidad para recordar, explicar y narrar por qué la defensa de la libertad y de los derechos humanos siempre es una necesidad urgente frente a cualquier proyecto totalitario.

►DEL 1 AL 10 DE ENERO

1 Enero 1959 — Cuba. Triunfa Castro

Triunfo de la Revolución Cubana e inicio del camino hacia el comunismo totalitario.

El 1 de enero de 1959 marca la culminación de la guerra insurgente que depuso al dictador Fulgencio Batista y abrió paso al nuevo orden revolucionario encabezado por Fidel Castro, Raúl Castro, Ernesto “Che” Guevara y otros comandantes surgidos de la lucha armada. Ese día, las fuerzas rebeldes ocuparon las principales ciudades, y Batista huyó del país dejando un vacío de poder que sería ocupado por el Movimiento 26 de Julio.

Aunque Fidel Castro sostuvo inicialmente que no tenía afiliación comunista, la trayectoria política de la revolución cambió radicalmente en los años siguientes. En abril de 1959, durante una visita a Estados Unidos, Castro insistió: 

“Que quede bien claro: no somos comunistas” (Fidel Castro, entrevista con The New York Times, abril 1959). 

Sin embargo, la revolución pronto adoptó medidas que restringieron la libertad de prensa, proscribieron partidos políticos no alineados y centralizaron el control del Estado, preludio de su adscripción al marxismo-leninismo.

Para 1961, tras la ruptura con Washington y la creciente influencia de figuras como Che Guevara y el Partido Socialista Popular, Castro declaró públicamente el carácter socialista de la revolución y su compromiso con la construcción de un nuevo orden de partido único. Esta transición culminó institucionalmente en 1965 con la fundación del Partido Comunista de Cuba (PCC), el único partido legal en el país, marcando la consolidación de un régimen comunista totalitario que perduraría por décadas. La fecha del 1 de enero se convierte así en una referencia esencial para entender cómo un proyecto inicialmente nacionalista y plural puede derivar en la instauración de un Estado de partido único, basado en la repressión de opositores, el control ideológico de la sociedad y la subordinación a la Unión Soviética.

Fuentes: Fidel Castro, entrevista con The New York Times, abril de 1959. Samuel Farber, The Origins of the Cuban Revolution. Encyclopaedia Britannica, Cuban Revolution.

1 Enero 1993 — República Checa y Eslovaquia. Divorcio de terciopelo

Se separan dos naciones, en un "divorcio de terciopelo" como síntoma del colapso del comunismo europeo.

El 1 de enero de 1993 entró en vigor la disolución pacífica de Checoslovaquia, dando lugar a dos Estados soberanos y democráticos: la República Checa y Eslovaquia. Este proceso, conocido como el Divorcio de Terciopelo, fue la culminación de un proceso de transformación política que comenzó con la caída del comunismo en Europa del Este en 1989, tras décadas de dictadura de partido único bajo el control idéntico de Moscú.

La República Socialista Checoslovaca había sido un Estado comunista desde 1948, cuando el Partido Comunista tomó el poder tras un golpe interno respaldado por la Unión Soviética. La Primavera de Praga de 1968, liderada por Alexander Dubček, había intentado transformar el socialismo desde dentro, demandando libertades civiles sin abandonar el sistema estatal. Su aplastamiento por tropas del Pacto de Varsovia evidenció los límites del comunismo para aceptar reformas plurales.

Tras la Revolución de Terciopelo de 1989, que forzó al Partido Comunista a renunciar al monopolio político, los movimientos democráticos ganaron fuerza. La partición de 1993 reflejó no solo tensiones internas étnico-nacionales, sino también la insoportable carga institucional de décadas de administración comunista, donde la ausencia de pluralismo y la centralización política habían paralizado la innovación cívica. Este nacimiento de dos repúblicas democráticas constituye una de las fechas más significativas para entender el desmoronamiento del comunismo en Europa y la transición hacia sociedades basadas en libertad política y economía de mercado.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Czechoslovakia. Mary Heimann, Czechoslovakia: The State That Failed.

3 Enero 1961 — EE. UU. y Cuba. Ruptura

Ruptura diplomática y confirmación de la orientación comunista del régimen cubano.

El 3 de enero de 1961, la administración del presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower anunció la ruptura de relaciones diplomáticas con Cuba. Esta decisión fue consecuencia de la rápida deriva del gobierno de Fidel Castro hacia políticas de partido único, represión de la oposición y nacionalización de industrias sin compensación, señales inequívocas de un giro hacia el modelo comunista.

En sus comunicados oficiales, la Casa Blanca argumentó que “el Gobierno cubano ha creado un entorno de hostilidad sistemática y restricciones que hacen imposible una relación normal entre Estados” (Declaración del Departamento de Estado, enero de 1961). La medida no solo formalizó el aislamiento de La Habana, sino que empujó a Cuba a una mayor dependencia económica y militar de la Unión Soviética, consolidando su participación en la Guerra Fría como satélite comunista en el hemisferio occidental.

Esta ruptura es clave porque muestra cómo la comunidad internacional percibió tempranamente al régimen cubano no ya como una revolución nacionalista, sino como un proyecto alineado con la doctrina marxista-leninista y las prácticas del comunismo soviético: partido único, eliminación de la oposición y subordinación geopolítica.

Fuentes: Departamento de Estado de EE. UU., Declaraciones oficiales, enero de 1961. Encyclopaedia Britannica, United States–Cuba relations.

4 Enero 1960 — Francia. Muere Albert Camus

Muere el escritor y filósofo Albert Camus, crítico del totalitarismo comunista.

El 4 de enero de 1960 falleció en un accidente automovilístico Albert Camus, filósofo, novelista y ensayista francés, autor de obras clave como El extranjero (1942) y La peste (1947). Aunque Camus fue inicialmente simpatizante de temas sociales progresistas, rompió definitivamente con el comunismo soviético tras observar sus prácticas autoritarias y la justificación del terror en nombre de la revolución.

En su ensayo El hombre rebelde (1951), Camus escribió: 

“La revolución puede ser juzgada, pues no es el valor más alto. Si acaba humillando lo que en el hombre está por encima de ella, debe ser condenada”.

Frase que cristaliza su crítica ética al marxismo-leninismo cuando este prescinde de la dignidad humana en favor del “proyecto histórico”. Esta posición lo colocó a menudo en tensión tanto con la derecha conservadora como con la izquierda comunista ortodoxa, y sigue siendo una referencia fundamental para entender las limitaciones éticas del comunismo como ideología totalitaria.

Fuentes: Albert Camus, El hombre rebelde. Encyclopaedia Britannica, Albert Camus.

5 Enero 1968 — Checoslovaquia. La "Primavera de Praga"

“Socialismo con rostro humano”: reforma y represión dentro del comunismo soviético.

El 5 de enero de 1968 Alexander Dubček asumió como primer secretario del Partido Comunista de Checoslovaquia, impulsando un programa de reformas con el lema “socialismo con rostro humano”. El objetivo proclamado era ampliar las libertades civiles y políticas dentro del marco formal del socialismo, permitiendo mayor pluralismo, libertad de prensa y participación política sin abandonar explícitamente la estructura comunista de un solo partido.

Dubček y otros reformistas intentaron introducir cambios que se consideraban incompatibles con la rígida ortodoxia marxista‑leninista impuesta por Moscú. En una declaración de principios de ese periodo, Dubček afirmó que se trataba de:

“Dar al socialismo una cara más humana, más libre para el debate y la iniciativa popular” (Declaraciones públicas, enero de 1968).

Sin embargo, esta voluntad de reforma encendió alarmas en la cúpula del Pacto de Varsovia. El 20 de agosto de 1968, fuerzas del bloque soviético —principalmente de la URSS, Polonia, Hungría y Bulgaria— invadieron Checoslovaquia para aplastar el experimento reformista. La represión fue rápida y decisiva: tanques en las calles, arrestos masivos de activistas, censura reforzada y sustitución de los líderes reformistas por cuadros leales a Moscú. Dubček fue desplazado y las libertades conquistadas durante la Primavera de Praga fueron anuladas. La invasión fue apoyada públicamente por Fidel Castro.

Este acontecimiento es crucial para entender la lógica del comunismo real: aunque bajo retóricas de “democratización del socialismo”, la práctica centralista y autoritaria del partido único no toleró ningún atisbo de derechos humanos o pluralismo genuino. La invasión de 1968 demostró que la Unión Soviética prefería la imposición violenta de control antes que aceptar transformaciones de fondo que cuestionaran el monopolio político comunista.

Fuentes: Kieran Williams, The Prague Spring and Its Aftermath. Encyclopaedia Britannica, Prague Spring. Alexander Dubček, declaraciones públicas (enero 1968).

6 Enero 1977 — Checoslovaquia. La "Carta 77"

Carta 77: derechos humanos como desafío al comunismo.

El 6 de enero de 1977 fue difundido en Checoslovaquia el documento conocido como Carta 77, firmado por intelectuales, escritores y activistas que reclamaban el respeto a los derechos humanos fundamentales en un contexto de censura, represión política y ausencia de libertades. Entre los firmantes estaba Václav Havel, dramaturgo, disidente y luego presidente de la República Checa tras la caída del comunismo.

El documento no pedía el derrocamiento del sistema socialista por la fuerza, sino el cumplimiento de compromisos internacionales que el propio régimen había suscrito, especialmente los Acuerdos de Helsinki (1975). En su proemio se leía: 

“Nosotros convocamos a quienes desempeñan responsabilidades a que respeten los derechos y libertades que han prometido garantizar” (Texto íntegro de Carta 77, 1977).

La respuesta del Estado comunista fue represiva: vigilancia policial, arrestos arbitrarios, despidos, persecución laboral y estigmatización pública de los firmantes. La campaña para desacreditar a Carta 77 mostró una característica esencial del comunismo como ideología totalitaria: no solo la represión física directa, sino también el uso de la burocracia estatal para deslegitimar y aislar a quienes exigen derechos fundamentales. Con el tiempo, la influencia de Carta 77 trascendió el ámbito local y contribuyó a la construcción de redes de solidaridad ciudadana que, más de una década después, serían parte del impulso que condujo a la caída del comunismo en 1989.

Fuentes: Charter 77: Document of Conscience, recopilación oficial. Havel, V., The Power of the Powerless. Encyclopaedia Britannica, Charter 77.

7 Enero 1979 — Camboya. Derrota de los Jemeres Rojos

Caída del régimen comunista genocida de los Jemeres Rojos.

El 7 de enero de 1979 cayó Phnom Penh, la capital de Camboya, tras la ofensiva del Ejército Popular de Vietnam contra el régimen de los Jemeres Rojos liderado por Pol Pot. Este régimen, que había tomado el poder en 1975 bajo la ideología maoísta más radical, implementó una de las peores catástrofes humanitarias del siglo XX.

Durante su gobierno (1975–1979), los Jemeres Rojos llevaron a cabo ejecuciones masivas, tortura sistemática, deportaciones forzadas a campos de trabajo, experimentos de “reeducación” y purgas internas. Se estima que entre 1,7 y 2,2 millones de personas (aproximadamente una cuarta parte de la población) murieron por ejecuciones, hambrunas inducidas o condiciones inhumanas. Este genocidio extremo fue la manifestación más brutal de cómo la interpretación radical y dogmática del comunismo deriva en terror de Estado.

Pol Pot proclamó en sus discursos que la sociedad debía ser “purificada” hasta el punto de abolir la moneda, la educación formal y las instituciones sociales tradicionales, en pos de una utopía agraria basada en un colectivismo absoluto. En una de sus pocas declaraciones públicas, Pol Pot afirmó: “No hay lugar para la ciudad en nuestra sociedad futura”, resumiendo su rechazo total a cualquier forma de diversidad social o económica. La toma de Phnom Penh por fuerzas vietnamitas el 7 de enero de 1979 puso fin al régimen, aunque los Jemeres Rojos seguirían ejerciendo violencia en diversas regiones durante años. La fecha simboliza la caída de uno de los regímenes más mortíferos autodenominados “comunistas” y es un punto obligatorio para entender las dimensiones extremas de la violencia estatal en nombre de un proyecto totalitario.

Fuentes: Ben Kiernan, The Pol Pot Regime. Encyclopaedia Britannica, Cambodian Genocide. Testimonios de sobrevivientes (Documentation Center of Cambodia).

8 Enero 1959 — Cuba. Fidel entra en La Habana

Entrada triunfal de Fidel Castro en La Habana y consolidación del régimen comunista.

El 8 de enero de 1959, apenas una semana después de la salida de Batista, Fidel Castro entró en La Habana al frente de las columnas rebeldes, marcando la consolidación de la revolución. Su llegada fue celebrada como el fin de una dictadura corrupta; sin embargo, en los meses siguientes se instalaron tribunales revolucionarios, juicios sumarios y ejecuciones de opositores, mostrando tempranamente los rasgos autoritarios que caracterizarían a la futura dictadura comunista.

Castro afirmó en ese momento: “La revolución es irrevocable” (Discurso en La Habana, enero 1959), frase que más tarde se usaría para justificar decisiones que eliminaban gradualmente organizaciones políticas independientes, sindicatos libres y espacios de expresión disidente. Este día resume la transición de un levantamiento popular a la construcción de un Estado marxista-leninista de partido único, con estructuras de poder centralizadas y un aparato político dedicado a la reproducción hegemónica de la ideología oficial.

Fuentes: Castro, discursos oficiales (enero 1959). Encyclopaedia Britannica, Cuban Revolution. Samuel Farber, The Origins of the Cuban Revolution.

8 Enero 1968 — Unión Soviética. El “Juicio de los Cuatro”

“Juicio de los Cuatro”: represión legal de disidencia.

El 8 de enero de 1968 comenzó en Moscú el proceso conocido como “Juicio de los Cuatro”, en el cual disidentes como Yuri Galanskov, Alexander Ginzburg, Alexéi Dobrovolski y Vera Lashkova fueron acusados de “agitación y propaganda antisoviética” por distribuir literatura crítica (samizdat). Estas acusaciones se sustentaron en cargos penales que buscaban criminalizar toda crítica al Estado.

Durante el juicio, los disidentes denunciaron ante la sala que el proceso estaba lleno de “testigos manipulados” y de “pruebas ilegítimas”, mostrando cómo el aparato jurídico del comunismo soviético servía para neutralizar la crítica intelectual mediante el uso de la ley. Las sentencias incluyeron trabajos forzados y confinamiento, herramientas típicas del control estatal totalitario. Este juicio ilustra la utilización del sistema penal como mecanismo de represión ideológica, restringiendo no solo la acción política sino también la libertad de pensamiento y expresión.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Trial of the Four. Robert Conquest, The Great Terror.

9 Enero 1905 — Rusia. El zarismo y el "domingo sangriento"

El "Domingo Sangriento" y la crisis del régimen zarista que facilitó el ascenso bolchevique.

El 9 de enero de 1905 se produjo en San Petersburgo (entonces capital del Imperio ruso) uno de los eventos más significativos en la larga trayectoria que condujo a la Revolución de Octubre de 1917: la matanza conocida como Domingo Sangriento. Ese día, tropas del zar Nicolás II dispararon contra una manifestación pacífica de trabajadores y sus familias, que marchaban hacia el Palacio de Invierno exigiendo pan, mejores condiciones laborales y reformas políticas. Las cifras de víctimas varían según las fuentes, pero se estima que centenares murieron y miles resultaron heridos, muchos de ellos abatidos sin previo aviso o tras caer bajo las ruedas de carros de combate improvisados.

Este hecho fue un punto de inflexión en la política rusa. Antes de 1905, el régimen zarista ejercía una represión localizada; después, quedó claro que el Estado estaba dispuesto a usar la fuerza letal contra sus propios ciudadanos. Aunque no se trató de un acto comunista, el Domingo Sangriento expuso la incapacidad del antiguo orden para canalizar demandas sociales, abriendo una profunda crisis de legitimidad. Para los movimientos socialistas y marxistas que proliferaban en Rusia, este evento fue interpretado como prueba de la necesidad de una transformación radical del sistema político. Lenin y otros líderes bolcheviques movilizaron estos sentimientos, argumentando que la autocracia zarista solo podía ser derrotada mediante la lucha de clases y la toma del poder por soviets (consejos de obreros y soldados).

En sus escritos de la época, Lenin insistía en que la historia de la lucha del proletariado ruso demostraba que “la revolución no puede triunfar sin destruir las viejas estructuras de opresión” —una idea que luego fundamentaría la lógica del bolchevismo en 1917. Aunque el comunismo no estaba aún en el poder en 1905, este domingo fue un antecedente crítico que iluminó la dinámica de violencia estatal contra las demandas populares y que fue aprovechado políticamente por los marxistas revolucionarios para argumentar que la transformación socialista radical era la única vía posible.

Fuentes: Orlando Figes, A People’s Tragedy: The Russian Revolution: 1891–1924. Encyclopaedia Britannica, Bloody Sunday (1905). Lenin, What Is To Be Done? (exégesis de la lucha revolucionaria)

10 Enero 1920 — Unión Soviética. Surge la Cheka, policía política

Creación formal de la Cheka como policía política permanente.

El 10 de enero de 1920 se oficializó la consolidación de la Cheka (Comisión Extraordinaria Panrusa para Combatir la Contrarrevolución y el Sabotaje), la primera policía política del Estado soviético bajo el liderazgo de Vladímir Lenin y la dirección de Félix Dzerzhinski. Aunque la Cheka había operado desde finales de 1917, fue en este momento que se le otorgó un marco de permanencia institucional, convirtiéndose en el principal instrumento de represión política del régimen comunista.

La Cheka no solo perseguía a elementos que el partido consideraba enemigos de la revolución, sino que también ejercía control social masivo mediante detenciones arbitrarias, interrogatorios sistemáticos, ejecuciones sumarias y campos de detención. Dzerzhinski, fundador y jefe de la organización, justificaba estas prácticas bajo la lógica de que “la revolución debe defenderse a sí misma con todo, inclusive con terror” (afirmación atribuida por múltiples testimonios históricos del periodo 1918–1921). Esa idea configuró una visión de la seguridad estatal donde el Estado comunista no distinguía entre disidencia y amenaza, ni entre crítica política y sabotaje.

La creación permanente de la Cheka marcó el nacimiento de una policía política sin límites legales claros, cuyas prácticas serían heredadas por organismos posteriores como la GPU, NKVD y KGB. La existencia de una policía política institucional fue un rasgo distintivo de los Estados comunistas del siglo XX, donde el control ideológico y la eliminación de la oposición se ejercían a través de estructuras clandestinas o semisecretas que operaban fuera de las garantías judiciales tradicionales.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Cheka. Orlando Figes, A People’s Tragedy: The Russian Revolution, 1891–1924. Robert Conquest, The Great Terror.

►DEL 11 AL 20 DE ENERO

11–13 Enero 1991 — Lituania. El "Enero sangriento"

Resistencia civil y represión soviética antes de la disolución de la URSS.

A comienzos de enero de 1991, Lituania —una de las repúblicas soviéticas más decididas a recuperar su independencia— enfrentó una brutal respuesta del Estado comunista. Tras declarar su intención de separarse de la URSS en 1990, el movimiento independentista lituano se topó con una ofensiva política y militar desde Moscú, que pretendía asfixiar cualquier desintegración del bloque.

Entre el 11 y el 13 de enero, unidades del ejército soviético y fuerzas especiales tomaron por la fuerza edificaciones clave en Vilna, como el Departamento de Defensa Nacional y la Casa de la Prensa, enfrentándose a miles de civiles que actuaban como “escudos humanos” en defensa de sus instituciones. La represión alcanzó su expresión más violenta la madrugada del 13 de enero de 1991, cuando el ejército abrió fuego contra la población desarmada, ocasionando al menos 14 muertos y cientos de heridos, incluidos mujeres y niños. Estos hechos —conocidos en Lituania como “Enero Sangriento”— se convirtieron en símbolo de resistencia frente a un comunismo que, aun en su fase terminal, recurría a la violencia para mantener el control territorial y político.

En un discurso ante la nación, el líder lituano Algirdas Brazauskas afirmó: “No luchamos por el pasado ni por la restauración de viejos privilegios, luchamos por la libertad y la dignidad humana” (Declaración pública, enero de 1991). La respuesta internacional a la masacre contribuyó a aislar diplomáticamente a Moscú y a fortalecer la causa de independencia de las repúblicas bálticas. Para historiadores, este episodio representa un episodio definitorio de la crisis final del comunismo soviético, donde la incapacidad del sistema para gestionar las legítimas aspiraciones de autonomía terminó por acelerar su colapso.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, January Events (Lithuania 1991). Thomas Lane, Lithuania: Stepping Westward. Declaraciones políticas de líderes lituanos (enero 1991).

13 Enero 1953 — Unión Soviética. El “Complot de los médicos”

El “Complot de los médicos”: antisemitismo, terror de Estado y propaganda estalinista.

El 13 de enero de 1953 la prensa oficial soviética anunció que un grupo de médicos —en su mayoría de origen judío— había perpetrado un complot para envenenar a altos dirigentes del Partido Comunista y del Estado. Este episodio, conocido como el “Complot de los médicos”, fue uno de los casos más notorios de manipulación política, propaganda de Estado y uso de la mentira como instrumento de terror colectivo bajo el estalinismo tardío.

Los implicados fueron acusados de “agitación contrarrevolucionaria” y “traición”, y se difundieron en los medios estatales relatos que vinculaban a los “saboteadores” con intereses extranjeros y conspiraciones de clase enemiga. Muchos historiadores han documentado que el caso fue fabricado por la NKVD (predecesora del KGB) para alimentar un clima de histeria política interno y justificar purgas adicionales. Tras la muerte de Stalin en marzo de 1953, el nuevo liderazgo abrió investigaciones que demostraron la falsedad del caso y se declaró oficialmente que las acusaciones habían sido inventadas.

Este falso juicio ilustra un patrón que se repetiría en estados comunistas: la construcción de enemigos internos como forma de cohesión social, la estigmatización de grupos enteros (en este caso, médicos y, en parte, judíos), y el uso de mecanismos judiciales para imponer miedo y control. Para comprender la naturaleza de la represión en los regímenes comunistas, el caso de 1953 demuestra cómo la violencia política no solo se ejercía en el campo de batalla o en cárceles abiertas, sino también a través de la fabricación de amenazas internas que legitimaban la expansión del aparato policial y la supresión de la disidencia.

Fuentes: Robert Conquest, The Great Terror. Encyclopaedia Britannica, Doctors’ Plot (1953). Archivos desclasificados del KGB (análisis académico).

13 Enero 1991 — Lituania (Día de los Defensores de la Libertad)

Día de los Defensores de la Libertad.

Aunque ya hemos descrito los eventos de enero de 1991, esta fecha del 13 de enero adquiere una significación adicional en Lituania y las repúblicas bálticas, donde se conmemora como el Día de los Defensores de la Libertad. En este contexto, se recuerda no solamente la represión física perpetrada por el Estado soviético, sino también el carácter imperial y totalitario del comunismo soviético que pretendía sofocar cualquier aspiración de autodeterminación mediante el uso indiscriminado de la fuerza.

15 Enero 1919 — Alemania. Asesinan a Rosa Luxemburg

El 15 de enero de 1919 fueron 

Asesinato de Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht: violencia revolucionaria y reacción contrarrevolucionaria.

El 15 de enero de 1919 fueron asesinados Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht, dos de los líderes más prominentes de la Liga Espartaquista —antecedente directo del Partido Comunista de Alemania (KPD). Tras el fracaso del levantamiento espartaquista en Berlín (5–12 de enero), fuerzas contrarrevolucionarias —incluidas unidades paramilitares conocidas como Freikorps— capturaron, torturaron y ejecutaron sin juicio a Luxemburg y Liebknecht. La brutalidad de sus muertes evidenció no solo la polarización extrema de la política alemana de posguerra, sino también cómo las tensiones entre fuerzas marxistas revolucionarias y sus opositores podían traducirse en violencia directa contra dirigentes políticos.

Luxemburg, intelectual marxista con profundas críticas tanto al capitalismo como a formas autoritarias de socialismo, había advertido sobre los peligros de sustituir la democracia por dictaduras de partido único. En su obra La acumulación del capital y en artículos políticos escribió que “La libertad solo para los partidarios del gobierno no es libertad en absoluto” (Carta de 1918), frase que subraya su rechazo tanto al autoritarismo burgués como a cualquier forma de dictadura, incluido el marxismo que renunciara a la democracia. Su asesinato simboliza la violencia política extrema que marcó no solo la historia del movimiento comunista alemán sino también el clima que permitiría más tarde el ascenso de regímenes totalitarios del lado contrario (nazismo).

Fuentes: J.P. Nettl, Rosa Luxemburg: A Biography. Encyclopaedia Britannica, Rosa Luxemburg. Karl Liebknecht, escritos políticos (archivo histórico).

16 Enero 1969 — Checoslovaquia. Suicidio-protesta de Jan Palach

Inmolación de Jan Palach: protesta extrema contra la ocupación soviética y la represión comunista.

El 16 de enero de 1969 el estudiante checo Jan Palach (20 años) se prendió fuego en la Plaza Venceslao de Praga como forma extrema de protesta política contra la ocupación de Checoslovaquia por las tropas del Pacto de Varsovia, lideradas por la Unión Soviética, que habían aplastado las reformas de la Primavera de Praga de 1968 e impuesto un proceso de “normalización” autoritaria que restauraba estrictos controles ideológicos y suprimía las libertades básicas. Palach eligió este acto desesperado con la intención declarada de que “la protesta despertara a la sociedad checoslovaca” y que esta no se resignara ante la represión y la censura impuestas tras la invasión soviética el año anterior, en agosto de 1968.

Cubierto con gasolina frente al Museo Nacional, Palach se inmoló y sufrió quemaduras graves en el 85 % de su cuerpo, falleciendo tres días después en el hospital, el 19 de enero de 1969. En una carta que dejó en el lugar, exigió el fin de la censura y la suspensión de la distribución de Zprávy, el principal periódico bajo control de la ocupación comunista, y llamó a la población a hacer huelga general en apoyo de estas demandas. Su funeral, celebrado el 25 de enero, se transformó en una de las manifestaciones públicas más multitudinarias de rechazo al régimen comunista y a la presencia soviética, atrayendo a decenas de miles de personas y marcando el inicio de una serie de actos de resistencia civil.

El sacrificio de Palach tuvo un legado duradero en la memoria anticomunista: inspiró a otros como Jan Zajíc y Evžen Plocek a realizar gestos semejantes, y su figura fue reivindicada durante la “Semana Palach” de enero de 1989 —una serie de protestas que anticiparon la Revolución de Terciopelo que derribó el régimen comunista en Checoslovaquia más de dos décadas después. Su acto se ha interpretado como un símbolo de resistencia moral contra el totalitarismo comunista y como una denuncia radical de la opresión ideológica y política que siguió a la intervención del Pacto de Varsovia, destacando la profundidad de desesperación y protesta que las políticas comunistas pueden provocar en una sociedad reprimida.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Jan Palach. Wikipedia, Jan Palach. SwissInfo, “Hace 50 años Jan Palach dio su vida por la libertad”. Radio Prague International, “54th anniversary of self-immolation of Jan Palach”.

17 Enero 1961 — Cuba. Declaración socialista

Fidel Castro declara el carácter socialista de la Revolución: antecedente directo del régimen comunista.

El 17 de enero de 1961 es una fecha clave en la historia de la Revolución Cubana porque en ese día Fidel Castro pronunció un discurso en La Habana en el que declaró explícitamente que la Revolución era socialista, comprometiendo al país con el proyecto de construcción de un Estado inspirado en el marxismo‑leninismo y la dictadura del proletariado definida por Moscú.

Aunque Castro había negado ser comunista en los primeros meses tras el triunfo revolucionario (enero de 1959), la radicalización de la política interna y su acercamiento estratégico con la Unión Soviética hicieron que para 1961 el discurso oficial cambiara. En una intervención ante la Federación Estudiantil Universitaria, Castro afirmó: “Nuestra revolución se inserta en el movimiento histórico del socialismo internacional” (Discurso, 17 enero 1961). Con esa declaración, el proceso de transformación política en Cuba se consolidó como parte del proyecto comunista global.

Este anuncio precedió a medidas concretas de subordinación de la economía al Estado, nacionalización de propiedades, expropiación de empresas privadas sin compensación y eliminación de espacios políticos independientes. La declaración de carácter socialista fue un puente entre la fase insurreccional nacionalista y la instauración formal de un régimen de partido único comunista que se consolidaría plenamente con la fundación del Partido Comunista de Cuba (PCC) en 1965. Por eso, el 17 de enero de 1961 se considera un antecedente directo e indispensable para entender cómo la Revolución Cubana dejó de ser un movimiento contra la dictadura batistiana para convertirse en un proyecto comunista institucionalizado.

Fuentes: Fidel Castro, discurso del 17 enero 1961 (archivos históricos). Samuel Farber, The Origins of the Cuban Revolution. Encyclopaedia Britannica, Cuba.

18 Enero 1950 — Vietnam del Norte. Alianza con China

China reconoce al régimen comunista de Vietnam del Norte y consolida el bloque comunista asiático.

El 18 de enero de 1950 la recién proclamada República Popular China, bajo el liderazgo de Mao Zedong, se convirtió en el primer Estado en reconocer oficialmente a la República Democrática de Vietnam (Vietnam del Norte), liderada por Hồ Chí Minh. Este reconocimiento diplomático no fue un simple acto protocolario: se trató de una decisión política estratégica que otorgó legitimidad internacional al Viet Minh en plena guerra contra Francia y, más tarde, contra Estados Unidos, sirviendo de puente político y militar entre los proyectos comunistas asiáticos.

Para Hanoi, el reconocimiento chino significó el acceso a apoyo material, entrenamiento y respaldo logístico en una guerra que buscaba expulsar a los colonialistas franceses y luego resistir la intervención estadounidense. Unos días después, la Unión Soviética siguió el ejemplo y extendió su propio reconocimiento diplomático, consolidando un eje de respaldo comunista que reconfiguró el conflicto de Indochina y, a largo plazo, la Guerra de Vietnam.

Desde la perspectiva anticomunista, este acontecimiento simboliza cómo las alianzas entre Estados comunistas (en este caso China y la URSS) institucionalizaron la expansión de un modelo autoritario basado en el monopolio del poder del partido único, la supresión de la oposición política y la imposición de modelos económicos centralizados. No se trató solo de una sociedad que resistía el colonialismo; se trató de un proceso que —una vez triunfante— condujo a la instauración de un Estado comunista con prácticas totalitarias de control interno, represión contra disidencia y subordinación de la vida social y política a la ideología dominante.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Vietnam War. Encyclopedia of Modern Asia, Hồ Chí Minh. Martin Hart-Landsberg & Fred Moseley, The Economics of the Vietnam War.

20 Enero 1990 — Azerbaiyán. El "Enero negro"

“Enero Negro” en Bakú: represión sangrienta del movimiento de independencia frente al comunismo soviético.

La madrugada del 20 de enero de 1990 tropas del Ejército Soviético irrumpieron en Bakú, capital de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, para sofocar el auge del movimiento separatista que proclamaba la independencia de la URSS. Declarado un estado de emergencia por Moscú, las fuerzas soviéticas lanzaron una operación de control territorial en varios puntos de la ciudad, utilizando tanques, fuego real y fuerzas especiales contra miles de civiles desarmados que se habían congregado para manifestarse pacíficamente.

Testimonios recogidos en informes de defensa de derechos humanos describen escenas de violencia indiscriminada: disparos en calles principales, ataques a hogares y locales civiles, y detenciones masivas. Las cifras oficiales azeríes documentan 147 civiles muertos, cientos de heridos y decenas de desaparecidos, aunque organizaciones independientes y testigos directos señalan que el número real de víctimas pudo haber sido aún mayor. Por su parte, el gobierno soviético intentó inicialmente justificar su intervención alegando que era necesaria para “restaurar el orden”, un argumento característico de regímenes autoritarios que buscan legitimar el uso de fuerza excesiva contra sus propios ciudadanos.

Este episodio, conocido como Black January (Enero Negro), expuso la voluntad del régimen comunista soviético de utilizar la violencia armada para preservar su integridad territorial y política frente a las aspiraciones de soberanía popular. En Azerbaiyán, el 20 de enero se conmemora como un símbolo de resistencia civil y de lucha por la libertad frente a la opresión totalitaria, y marcó uno de los momentos más sangrientos en la cadena de colapsos que conducirían a la disolución definitiva de la URSS al año siguiente.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Black January (Azerbaijan). Human Rights Watch, Azerbaijan: Violations in Baku, 1990. Thomas de Waal, Black Garden: Armenia and Azerbaijan Through Peace and War.

►DEL 21 AL 31 DE ENERO

21 Enero 1924 — Rusia. Muere Lenin

Muerte de Lenin y consolidación del Estado comunista totalitario.

El 21 de enero de 1924 murió en Gorki (cerca de Moscú) Vladímir Ilich Uliánov (Lenin), el principal artífice de la Revolución Rusa de 1917 y fundador del primer Estado comunista del mundo. Lenin fue el arquitecto de la dictadura del proletariado tal como la entendieron los bolcheviques: un Estado centralizado, monopartidista y sin tolerancia institucional a la oposición política. Desde sus primeros decretos en 1917 y 1918 —como la disolución de la Asamblea Constituyente y la creación de la Cheka (policía política)— quedó claro que su versión del marxismo implicaba un férreo control estatal sobre la sociedad y la economía.

En los últimos años de su vida Lenin sufrió una serie de accidentes cerebrovasculares (ACV) que lo dejaron parcialmente incapacitado, pero su legado político ya estaba firme: la eliminación de libertades políticas, la supresión de partidos no comunistas y la instauración de un aparato de represión sistemática. La autopsia oficial descartó la sífilis como causa de sus males físicos, y aunque existen hipótesis sobre un posible envenenamiento, no hay consenso documentado al respecto; lo que sí consta con precisión histórica es que Lenin instauró instituciones que luego fueron usadas para justificar purgas y violaciones sistemáticas de derechos humanos durante el estalinismo.

Para historiadores como Orlando Figes, su muerte simboliza “el tránsito del ideal revolucionario a la maquinaria estatal autoritaria” que dominó la URSS durante décadas. Lenin estableció las bases constitucionales y políticas del Partido Comunista como único partido legal, y su interpretación de la dictadura del proletariado se tradujo en un sistema en el que la disidencia era vista no solo como enemiga, sino como traición castigable. La muerte de Lenin, por tanto, no solo cerró una etapa personal sino que consolidó un modelo de poder con profundas consecuencias totalitarias.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Vladimir Lenin. Orlando Figes, A People’s Tragedy: The Russian Revolution, 1891–1924. Lenin, State and Revolution.

21 Enero 1950 — Reino Unido. Muere George Orwell

Muerte de George Orwell, el gran crítico literario del comunismo totalitario.

George Orwell (pseudónimo de Eric Arthur Blair) falleció el 21 de enero de 1950 en Londres. Autor de novelas y ensayos que han marcado profundamente la comprensión moderna de los mecanismos totalitarios, Orwell no fue un crítico del comunismo abstracto, sino un testigo directo de cómo se deformaban sus ideales en sistemas de partido único.

En la Guerra Civil Española (1936–1939), Orwell luchó con las milicias republicanas, pero pronto se desencantó con la intervención stalinista que, en nombre del comunismo, reprimió y persiguió a otras facciones de izquierdas. Ese desencanto se volcó en su obra Homage to Catalonia (1938), donde relató la manipulación política y militar de la Unión Soviética en España.

Más tarde, su sátira política Rebelión en la granja (1945) describió cómo una revolución igualitaria podía degenerar en una nueva élite dominante: “Todos los animales son iguales, pero algunos son más iguales que otros”, frase que resume la crítica a la lógica de privilegio y jerarquía dentro de regímenes comunistas de partido único. En 1984 (1949), Orwell profundizó en la manipulación de la verdad, la vigilancia omnipresente y el control ideológico: “La libertad es la esclavitud”, “El Gran Hermano te vigila”, expresiones que se han convertido en conceptos centrales para describir Estados policiales.

Orwell mostró que el comunismo real, cuando se traduce en estructuras autoritarias, no solo falla en la construcción de igualdad material, sino que distorsiona la verdad y destruye las libertades fundamentales. Su muerte consolidó su legado como uno de los más lúcidos críticos del totalitarismo del siglo XX.

Fuentes: George Orwell, Homage to Catalonia, Animal Farm, 1984. Bernard Crick, George Orwell: A Life. Encyclopaedia Britannica, George Orwell.

22 Enero 1905 / 1918 — Rusia. El Terror Rojo

Inicios del Terror Rojo: violencia sistemática bolchevique.

Las fechas 22 de enero de 1905 y 22 de enero de 1918 son hitos que ayudan a comprender el desarrollo de la violencia sistemática bolchevique que más tarde se consolidaría como política de Estado bajo el comunismo soviético. El 22 de enero de 1905 ocurrió el Domingo Sangriento, cuando soldados del zar Nicolás II abrieron fuego contra una manifestación pacífica en San Petersburgo, desencadenando indignación y movimientos revolucionarios que, años más tarde, facilitarían el ascenso de los bolcheviques en 1917. Este evento funcionó como precursor de una lógica de confrontación violenta entre Estado y pueblo, que no se resolvería con reformas sino con rupturas radicales.

Posteriormente, el 22 de enero de 1918 se promulgó la Constitución de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia, consolidando estructuras políticas y represivas que legitimarían la violencia estatal. En paralelo, durante este periodo inicial de la guerra civil rusa, los bolcheviques implementaron medidas como la “guerra al sabotaje”, que equiparaban la crítica pública o el disenso a actos contrarrevolucionarios, legitimando así la persecución de opositores sin debido proceso. Lenin y otros líderes defendían la idea de que “sin el poder rojo y sin el terror rojo no es posible salvar la revolución” (interpretación de decretos y discursos de 1918).

Estas fechas ayudan a trazar el surgimiento histórico de lo que más tarde se denominaría Terror Rojo: la utilización sistemática de la violencia como herramienta política para eliminar oposición, reprimir a campesinos y obreros díscolos, y sostener un monopolio absoluto del poder en manos del Partido Comunista. A partir de estas prácticas se sentaron las bases ideológicas y operativas de purgas masivas, campos de detención y violencia estatal que caracterizarían a la URSS de Lenin, y posteriormente de Stalin.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Russian Revolution. Orlando Figes, A People’s Tragedy: The Russian Revolution, 1891–1924. Lenin, The State and Revolution.

22 Enero 1980 — Unión Soviética. Exilio de Andrei Sájarov

Exilio forzado de Andrei Sájarov: represión comunista contra la crítica interna.

El 22 de enero de 1980 el físico, disidente y Premio Nobel de la Paz Andrei Sájarov fue enviado al exilio interno en la ciudad cerrada de Gorki por el régimen soviético, como castigo por sus críticas abiertas a la intervención soviética en Afganistán (1979) y por su defensa pública de los derechos humanos dentro de la URSS. Sájarov había sido una figura respetada internacionalmente por su contribución científica, pero su transformación en crítico del régimen lo convirtió en un enemigo del Estado.

En un artículo de 1975, Sájarov escribió: “No soy un crítico puramente negativo de nuestro modo de vida… pero… los fenómenos negativos… representan el mayor daño y el mayor peligro” (Andrei Sájarov, Cómo me convertí en disidente). Esta frase sintetiza su postura: no se oponía por principio a la sociedad soviética, sino que denunciaba su carácter represivo, la falta de libertades básicas y la manipulación ideológica.

El exilio interno de Sájarov fue impuesto sin proceso judicial ni pena formal, característica de cómo los regímenes comunistas utilizaban la lógica de partido único para neutralizar disidencia legítima sin garantías legales. Su destierro se extendió varios años hasta que, en 1986, bajo políticas de apertura parcial de Mijaíl Gorbachov (glasnost y perestroika), fue rehabilitado parcialmente. La historia de Sájarov ilustra la incompatibilidad estructural entre el comunismo soviético y la crítica interna constructiva, donde incluso figuras leales al Estado eran castigadas por ejercer libertad de pensamiento.

Fuentes: Andrei Sájarov, Cómo me convertí en disidente. Encyclopaedia Britannica, Andrei Sakharov. Human Rights Watch reports (URSS, 1979–1986).

23 Enero 1968 — Corea del Norte. Secuestro de buque

Captura del USS Pueblo: instrumentalización de la violencia por un régimen comunista.

El 23 de enero de 1968, la República Popular Democrática de Corea (Corea del Norte), un Estado comunista bajo el liderazgo de Kim Il‑Sung, capturó el buque de inteligencia estadounidense USS Pueblo (AGER‑2) en aguas frente a Wonsan, Corea del Norte. La tripulación fue retenida como prisionera y sometida a interrogatorios y exhibición propagandística, mientras el barco era presentado como “trofeo” de la lucha contra el imperialismo.

El gobierno norcoreano exigió a Estados Unidos una “confesión y disculpa” oficial para liberar a la tripulación, lo que llevó a un estancamiento diplomático de 11 meses hasta la liberación de los prisioneros en diciembre de 1968, precedida por una declaración forzada de culpabilidad. Este incidente fue utilizado internamente para reforzar la narrativa estatal anticapitalista y justificar la militarización y el culto a la personalidad que caracterizan al régimen de partido único.

Desde la perspectiva anticomunista, la captura del Pueblo ejemplifica cómo los Estados comunistas autoritarios no dudan en instrumentalizar la violencia y los conflictos internacionales para fines propagandísticos y de consolidación interna, imponiendo su visión ideológica incluso a costa de la vida y la libertad de personas inocentes.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, USS Pueblo incident. Council on Foreign Relations, historical backgrounder. GlobalSecurity.org, Pueblo (AGER‑2).

24 Enero 1965 — Reino Unido. Muere Winston Churchill

Muere de Winston Churchill, voz histórica contra el totalitarismo y en especial el comunismo.

El 24 de enero de 1965 murió Winston Churchill, estadista británico y figura emblemática en la defensa de las democracias occidentales durante la Segunda Guerra Mundial. Aunque su papel más reconocido estuvo relacionado con la lucha contra el nazismo, en la posguerra Churchill se convirtió en una voz destacada contra los regímenes totalitarios, incluidos los comunistas de la Unión Soviética.

En su célebre discurso de 1946 en Fulton, Misuri —donde acuñó la frase “Telón de acero” para describir la división de Europa— Churchill alertó sobre la expansión del control soviético en Europa Oriental y la supresión de libertades fundamentales: “Desde Stettin en el Báltico hasta Trieste en el Adriático, un telón de acero ha descendido a través del continente” (Discurso de Winston Churchill, 5 marzo 1946). Este enunciado sintetiza la oposición occidental al comunismo como ideología que, en la práctica, produjo Estados de partido único sin pluralismo ni libertades. Una de sus frases emblemáticas es:

"El socialismo es la filosofía del fracaso, el credo de la ignorancia y el evangelio de la envidia."

La muerte de Churchill marcó el retiro definitivo de una voz histórica que, desde antes de la Guerra Fría, advertía sobre los peligros del totalitarismo en todas sus formas. 

Fuentes: Winston Churchill, discurso de Fulton (1946). Encyclopaedia Britannica, Winston Churchill. Martin Gilbert, Churchill: A Life.

25 Enero 1949 — Europa del Este. Crean el CAME

Creación del Consejo de Ayuda Mutua Económica (CAME): integración autoritaria del bloque comunista.

El 25 de enero de 1949 se fundó en Moscú el Consejo de Ayuda Mutua Económica (CAME — también conocido como COMECON), organismo de integración económica creado por la Unión Soviética y varios países del bloque del Este como respuesta política y económica al Plan Marshall impulsado por Estados Unidos. Oficialmente presentado como instrumento de cooperación socialista, el CAME funcionó en la práctica como un mecanismo de subordinación económica de las economías europeas del Este al centro soviético.

A través del CAME se establecieron prioridades productivas, cuotas comerciales y especializaciones que favorecían las necesidades estratégicas de Moscú. Las economías de los Estados miembros quedaron atrapadas en planes centralizados, precios administrados y políticas que limitaban la autonomía nacional y su capacidad de innovación. Este modelo condujo a menudo a escasez crónica de bienes de consumo, rigidez productiva y dependencia tecnológica, rasgos que caracterizaron las economías planificadas comunistas.

Desde una perspectiva anticomunista, la creación del CAME es un ejemplo de cómo los proyectos comunistas, más allá de su retórica de cooperación igualitaria, terminaron por consolidar estructuras económicas y políticas que suprimieron la competencia, la iniciativa privada y la libertad de elección de las naciones bajo su paraguas.

Fuentes: Tony Judt, Postwar: A History of Europe Since 1945. Encyclopaedia Britannica, COMECON.

26 Enero 1934 — Unión Soviética. Estalinismo

Consolidación del estalinismo tras el XVII Congreso del Partido.

El 26 de enero de 1934 culminaron en Moscú las sesiones del XVII Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), que quedaron registradas en la historia como las que consolidaron de forma definitiva el poder de Iósif Stalin y la dictadura personalista que sería la marca del estalinismo. Aunque el Congreso en sí cerró sus sesiones el 13 de enero, los días posteriores del mes siguieron marcados por decisiones políticas claves que ratificaron la dirección del Partido y el ascenso de Stalin como líder indiscutido.

Durante este periodo, Stalin promovió la idea de que la “colectivización” y la industrialización forzada eran necesarias para defender a la URSS de enemigos internos y externos, una narrativa que se utilizó para justificar la centralización extrema del poder, campañas de represión contra “kulaks” (campesinos propietarios), y la eliminación de cuadros del partido críticos. El historiador Robert Conquest señaló que tras 1934 “la máquina de represión se orientó hacia la creación de un sistema donde todo espacio público, cultural o político estaba subordinado al culto a la personalidad y a la disciplina del partido”.

En los años siguientes, estas decisiones institucionalizadas en torno a Stalin condujeron a las Grandes Purgas (1936–1938), donde cientos de miles de oficiales del ejército, dirigentes del partido y ciudadanos comunes fueron ejecutados o enviados a campos de trabajo (gulags) bajo acusaciones de traición y espionaje. El estalinismo se consolidó como una forma extrema de totalitarismo comunista donde no solo se eliminaba la disidencia política, sino que el propio tejido social quedaba subordinado al terror estatal sistemático.

Fuentes: Robert Conquest, The Great Terror. Stephen Kotkin, Stalin: Waiting for Hitler, 1929–1941. Encyclopaedia Britannica, Stalinism.

28 Enero 1918 — Rusia. Se crea el Ejército Rojo

Creación del Ejército Rojo: institucionalización de la fuerza en el Estado comunista

El 28 de enero de 1918 (equivalente al 15 de enero en el calendario juliano que se usaba en Rusia en ese momento) marcó la creación formal del Ejército Rojo de Obreros y Campesinos por decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo, órgano del naciente Estado bolchevique surgido tras la Revolución de Octubre de 1917. El Ejército Rojo fue concebido como la fuerza armada del nuevo poder comunista y su principal instrumento para defender la revolución frente a fuerzas contrarrevolucionarias internas y ejércitos intervencionistas extranjeros durante la Guerra Civil Rusa (1917‑1922).

Desde sus orígenes, el Ejército Rojo se vinculó íntimamente con la defensa del poder del Partido Comunista como único partido político en la estructura estatal, y con el monopolio de la violencia legítima por parte del Estado. La creación de esta fuerza significó que el control de las armas y de estructuras militares quedara bajo la disciplina rígida del Partido, con mandos que debían cumplir no solo funciones militares, sino también políticas e ideológicas. El propio Lenin, en su obra El Estado y la Revolución, defendía la idea de que la clase revolucionaria debía tener un ejército que fuera expresión armada del proletariado, una formulación que en la práctica condujo a la militarización de la sociedad y a la subordinación de la vida civil a las necesidades del Estado comunista en guerra permanente.

El Ejército Rojo no solo combatió en la Guerra Civil Rusa; también sirvió como modelo de fuerzas armadas en otros Estados comunistas que se formaron en el siglo XX, consolidando la idea de que el control político sobre la fuerza militar es un rasgo constitutivo de los regímenes de partido único. Su creación es, por tanto, un hito para entender cómo el comunismo traduce la teoría de la dictadura del proletariado en una estructura coercitiva permanente que deja poco espacio para la pluralidad política o el disenso interno.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Red Army. Orlando Figes, A People’s Tragedy: The Russian Revolution, 1891–1924. Lenin, State and Revolution.

29 Enero 1979 — China‑EE. UU., Deng Xiaoping

Visita de Deng Xiaoping a la Casa Blanca y la paradoja de la modernización comunista sin libertades

El 29 de enero de 1979, Deng Xiaoping, líder supremo de la República Popular China, fue recibido en la Casa Blanca por el presidente James Carter en una visita histórica que simbolizó la normalización de relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y China. Este encuentro se produjo en un contexto global donde la Guerra Fría estructuraba alianzas y confrontaciones entre Estados inspirados por modelos socioeconómicos diferentes.

La visita de Deng significó un reconocimiento mutuo entre dos potencias de características muy distintas: por un lado, una superpotencia capitalista con sistema político plural; por otro, un Estado comunista gobernado por un partido único que había iniciado reformas económicas internas sin abrir el sistema político. Moscú y Pekín ya habían reconocido la necesidad de competir económicamente con Occidente, pero la visita de Deng evidenció que las reformas económicas —como la apertura a la inversión extranjera, la descentralización productiva o la introducción de mecanismos de mercado— podían combinarse con la permanencia absoluta del control político del Partido Comunista Chino.

Este equilibrio (o paradoja) ha sido descrito como la “modernización sin pluralismo”: crecimiento económico acelerado y apertura comercial al mismo tiempo que se mantiene un sistema de partido único con censura, represión de disidencia y ausencia de libertades políticas comparables a las democracias liberales. La visita de 1979 es relevante para el calendario anticomunista porque evidencia cómo el comunismo puede adaptarse en lo económico sin renunciar a su estructura política totalitaria, lo que plantea desafíos significativos para comprender la relación entre desarrollo material y control político.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, China–United States relations. Jonathan D. Spence, The Search for Modern China. US State Department historical archives.

30 Enero 1968 — Guerra de Vietnam. Ofensiva del Tết

Comienza la Ofensiva del Tết: guerra revolucionaria comunista que cambió la percepción del conflicto

El 30 de enero de 1968, coincidiendo con la festividad del Tết Nguyên Đán (Año Nuevo lunar), fuerzas del Ejército Popular de Vietnam y del Viet Cong lanzaron una ofensiva sorpresa de gran escala sobre más de 100 localidades de Vietnam del Sur, incluyendo Saigón, en un operativo coordinado que pasó a la historia como la Ofensiva del Tết. Aunque las fuerzas comunistas no lograron objetivos militares sostenibles, la operación tuvo un impacto profundo en la percepción del conflicto entre Estados Unidos y los países comunistas.

Antes de la Ofensiva del Tết, gran parte del público estadounidense creía que las fuerzas del Viet Cong y del Norte estaban en retirada o debilitadas. Sin embargo, la capacidad de coordinar un ataque masivo en plena festividad cultural mostró que el esfuerzo comunista estaba lejos de estar agotado y que poseía una capacidad organizativa superior a lo estimado por los servicios de inteligencia aliados. La ofensiva no solo alteró las estrategias militares; también conmocionó la percepción pública internacional sobre la viabilidad y la moralidad de implicarse en una guerra prolongada contra regímenes y movimientos afiliados ideológicamente al comunismo, intensificando la oposición dentro de Estados Unidos al conflicto de Indochina.

Para los movimientos anticomunistas, la Ofensiva del Tết representa una de las expresiones más claras de cómo los proyectos revolucionarios comunistas podían combinar violencia militar, aparato político y narrativa ideológica para intentar forzar cambios políticos por la fuerza, aun a costa de enormes pérdidas humanas.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, Tet Offensive. Stanley Karnow, Vietnam: A History. Maxwell Taylor, The Vietnam War.

31 Enero 1962 — OEA expulsa a Cuba

Expulsión de Cuba de la Organización de los Estados Americanos (OEA): incompatibilidad entre comunismo y democracia interamericana

El 31 de enero de 1962, la Organización de los Estados Americanos (OEA) aprobó la Resolución VI que excluyó al “actual Gobierno de Cuba” de participar en la organización interamericana, argumentando que la adhesión explícita de la isla al marxismo‑leninismo y su transformación en un Estado de partido único eran incompatibles con los principios democráticos consagrados en la Carta de la OEA.

La expulsión de Cuba de la OEA se produjo en un contexto de confrontación hemisférica durante la Guerra Fría, en el que se discutía si un régimen que abolía el pluralismo político, suprimía la libertad de expresión y reprimía a la oposición podía formar parte de una organización dedicada a promover la democracia representativa y los derechos humanos. La Carta Democrática Interamericana (2001) reafirmó posteriormente estos valores, reafirmando la incompatibilidad estructural entre sistemas de partido único basados en el comunismo y los principios interamericanos de pluralismo y participación política.

Esta decisión histórica de la OEA ilustra que la comunidad de naciones del hemisferio occidental consideraba que el modelo cubano —y por extensión otros regímenes comunistas— no podía integrarse en esquemas multilaterales dedicados a la preservación de la democracia y las libertades civiles.

Fuentes: OEA, Resolución VI (31 enero 1962). Encyclopaedia Britannica, Organization of American States. Inter‑American Democratic Charter (2001).