Efemérides | Calendario anticomunista: efemérides de febrero

Efemérides de febrero

Este calendario anticomunista de Árbol Invertido reúne, mes a mes, las efemérides anticomunistas que permiten trazar un recorrido crítico por la historia del comunismo como ideología y como sistema político totalitario. Más que un listado cronológico, es una herramienta de memoria histórica que contextualiza los momentos decisivos de la represión y de la resistencia frente a los regímenes comunistas: ascensos al poder de partidos únicos, purgas políticas, campos de trabajo forzado, censura cultural y violaciones sistemáticas de los derechos humanos, pero también actos de disidencia, denuncias intelectuales, caídas de dictaduras y procesos de apertura democrática.

A lo largo del año, este calendario recoge fechas clave —incluidos aniversarios de crímenes del comunismo, nacimientos y muertes de figuras decisivas, hitos culturales, discursos, documentos y gestos de resistencia— y las presenta con análisis y crítica del comunismo. Cada entrada conecta hechos locales con procesos globales, para comprender el comunismo no como una abstracción ideológica, sino como una sucesión concreta de decisiones, prácticas estatales y vidas truncadas.

Las efemérides anticomunistas de febrero reúnen acontecimientos que iluminan momentos decisivos de la historia del comunismo y de su contestación internacional. En este mes convergen acuerdos políticos que facilitaron la expansión del poder soviético, episodios convertidos en mitos fundacionales de regímenes totalitarios, consolidaciones de Estados de partido único, así como gestos de denuncia, disidencia intelectual y rupturas históricas que marcaron el comienzo del colapso del sistema comunista en distintas regiones del mundo.

Febrero permite observar con claridad cómo el comunismo pasó de promesa revolucionaria a estructura estatal represiva, y cómo, frente a esa deriva, surgieron respuestas cívicas, culturales y políticas que defendieron la libertad individual y la dignidad humana frente a la violencia ideológica.

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►DEL 1 AL 10 DE FEBRERO

1 febrero 1992 — Estados Unidos, Camp David. Bush y Yeltsin declaran terminada la Guerra Fría

Bush y Yeltsin dejaron por escrito que Washington y Moscú ya no se miraban como enemigos.

El 1 de febrero de 1992, el presidente estadounidense George H. W. Bush y el presidente ruso Boris Yeltsin firmaron en Camp David la Declaración sobre nuevas relaciones entre Estados Unidos y Rusia. El encuentro se produjo poco más de un mes después de la desaparición formal de la Unión Soviética, ocurrida el 26 de diciembre de 1991.

Yeltsin ya no comparecía como jefe de una superpotencia comunista, sino como presidente de la recién constituida Federación Rusa, que atravesaba una profunda crisis económica y debía redefinir su lugar en el mundo.. El derrumbe del sistema soviético había modificado el mapa político de Europa, puesto fin al dominio comunista en numerosos países y obligado a Moscú a redefinir sus relaciones con Occidente.

La declaración conjunta condensó en pocas líneas el cambio de época. Las dos potencias que habían vivido durante décadas bajo la lógica de los bloques, la amenaza nuclear y la competencia ideológica anunciaban un vínculo nuevo, al menos en el papel:

“Rusia y Estados Unidos no se consideran adversarios potenciales. De ahora en adelante, su relación se caracterizará por la amistad y la cooperación, fundadas en la confianza y el respeto mutuos y en un compromiso común con la democracia y la libertad económica”.

El documento proponía eliminar “los vestigios de hostilidad de la Guerra Fría”, entre ellos la acumulación de arsenales estratégicos. La frase tenía una enorme carga histórica: el Estado que había organizado buena parte del siglo XX en torno al comunismo de partido único ya no existía, y su sucesor firmaba en suelo estadounidense una declaración fundada, al menos sobre el papel, en la democracia, la libertad económica y la cooperación.

La declaración tuvo un fuerte valor simbólico, aunque no constituyó un tratado que resolviera todos los conflictos entre ambos países. Su importancia residió en que Estados Unidos y Rusia reconocieron oficialmente que había terminado la relación de enemistad construida durante la Guerra Fría. El propio Yeltsin afirmó durante la conferencia de prensa que aquel día se había trazado “una nueva línea” y se había dejado atrás todo lo asociado con esa confrontación.

Detrás de la solemnidad quedaba una realidad más áspera. La desaparición de la URSS había estado precedida por el estancamiento económico, la rigidez del sistema político, la pérdida de legitimidad del Partido Comunista y las crecientes demandas de soberanía de las repúblicas soviéticas, entre otros factores. La declaración de Camp David no resolvió todos los conflictos que surgirían después entre Washington y Moscú, pero dejó una imagen precisa de aquel momento: Estados Unidos y Rusia afirmaban oficialmente que ya no se consideraban enemigos y daban por terminada la lógica de confrontación propia de la Guerra Fría.

Fuentes: UPI, texto completo de la Declaración de Camp David, 1 de febrero de 1992; Office of the Historian del Departamento de Estado de Estados Unidos, registro de la visita de Boris Yeltsin a Camp David, 31 de enero–1 de febrero de 1992; cronología oficial de las cumbres entre Estados Unidos y Rusia, Departamento de Estado.

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4 febrero 1945 — Crimea, Yalta. Comienza la Conferencia de Yalta

En Crimea se habló de libertad para Europa, pero Stalin ya tenía el Ejército Rojo sobre el terreno.

El 4 de febrero de 1945 comenzó en Yalta, en la península de Crimea, la conferencia que reunió a Franklin D. Roosevelt, Winston Churchill e Iósif Stalin. La Alemania nazi aún no se había rendido, pero su derrota era cuestión de tiempo. Lo que se discutía allí no era solo el final militar de la guerra, sino el mapa político de la posguerra.

Yalta quedó envuelta durante décadas en una amarga controversia. La conferencia no acordó formalmente entregar Europa central y oriental a la Unión Soviética: sus documentos proclamaron el derecho de los pueblos liberados a establecer gobiernos democráticos mediante elecciones libres. Sin embargo, las negociaciones se desarrollaron cuando el Ejército Rojo ya controlaba militarmente gran parte de la región, una realidad que reducía considerablemente la capacidad de las potencias occidentales para hacer cumplir aquellas promesas. Para unos fue una negociación inevitable con la Unión Soviética, cuyo ejército había soportado el peso principal de la guerra terrestre contra Hitler. Para otros, fue el momento en que las democracias occidentales aceptaron de hecho la hegemonía soviética sobre Europa central y oriental. 

Polonia ocupó el centro de la disputa. Invadido y repartido por la Alemania nazi y la Unión Soviética en 1939, el país fue liberado de la ocupación alemana por el avance del Ejército Rojo, pero quedó después bajo la hegemonía política de Moscú. En Yalta se acordó reorganizar el Gobierno provisional polaco sobre una base más amplia y celebrar elecciones libres, compromisos que no se cumplieron.

Los acuerdos de Yalta contenían promesas solemnes sobre soberanía, gobiernos representativos y elecciones libres. En la Declaración sobre la Europa Liberada, los tres aliados afirmaron:

“El establecimiento del orden en Europa y la reconstrucción de la vida económica nacional deben realizarse mediante procedimientos que permitan a los pueblos liberados destruir los últimos vestigios del nazismo y el fascismo y crear instituciones democráticas de su propia elección”.

La distancia entre esas promesas y lo ocurrido después fue uno de los grandes dramas de la posguerra. Mediante procedimientos que variaron de un país a otro, los partidos comunistas de Polonia, Hungría, Rumanía, Bulgaria y Checoslovaquia se apoderaron de ministerios estratégicos, controlaron las fuerzas de seguridad, persiguieron a sus adversarios y desmantelaron progresivamente el pluralismo político, bajo la presencia o la presión determinante de la Unión Soviética. La palabra “liberación” terminó significando, para millones de europeos, el tránsito de una ocupación totalitaria a otra forma de subordinación, la incorporación al bloque dominado por Moscú.

Años después George F. Kennan, arquitecto de la política de contención, reconoció: 

“Los acuerdos de Yalta no trajeron la paz a Europa del Este, sino la institucionalización de su sometimiento”. 

Yalta no creó por sí sola el bloque soviético ni autorizó expresamente la implantación de dictaduras comunistas. No obstante, sus acuerdos dependían de la cooperación de Stalin precisamente cuando el Ejército Rojo ocupaba los territorios donde debían celebrarse elecciones libres. La posterior sovietización de Europa oriental mostró la insuficiencia de aquellas garantías diplomáticas frente al poder militar y político que la Unión Soviética ejercía sobre el terreno.

Fuentes: Office of the Historian del Departamento de Estado de Estados Unidos, “The Yalta Conference, 1945”; Report of the Crimea Conference, texto de los acuerdos de Yalta; Declaration on Liberated Europe, 10 de febrero de 1945.

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5 febrero 1971 — Unión Soviética, Gorki. Muere Mátyás Rákosi

El hombre que llevó el estalinismo a Hungría murió lejos del país que había sometido.

Mátyás Rákosi murió el 5 de febrero de 1971 en Gorki, en la Unión Soviética. Había sido el dirigente comunista dominante en Hungría desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1956, cuando la presión de Moscú y el descrédito interno lo apartaron del poder. 

Su biografía recorre casi todo el siglo comunista húngaro: la breve República Soviética de Béla Kun en 1919, el exilio en Moscú, el regreso a Hungría bajo la ocupación del Ejército Rojo, la toma gradual del Estado y, finalmente, su salida forzada hacia la Unión Soviética, donde permaneció hasta su muerte.

Rákosi no llegó al poder por una victoria electoral clara. En las elecciones parlamentarias de noviembre de 1945, el Partido Independiente de los Pequeños Propietarios obtuvo aproximadamente el 57 % de los votos, frente a cerca del 17 % alcanzado por el Partido Comunista. Los comunistas quedaron lejos de controlar el país mediante las urnas, pero la ocupación soviética les permitió conservar posiciones decisivas, entre ellas el Ministerio del Interior y, posteriormente, el control de la policía política. 

Desde el Ministerio del Interior, la policía política y las alianzas forzadas, Rákosi fue cortando uno a uno los espacios de autonomía de sus rivales. A esa técnica se la conoció como “táctica del salami”: eliminar a la oposición por rebanadas, no de una vez. Consistía en desacreditar, dividir y eliminar sucesivamente a los distintos sectores de la oposición, en lugar de enfrentarlos a todos al mismo tiempo. Mediante acusaciones de conspiración o colaboración con el fascismo, los comunistas fueron expulsando de la vida pública a sus adversarios hasta destruir el pluralismo político.

La revista Time, en un artículo de 1952 sobre Hungría, reprodujo una explicación atribuida al propio Rákosi en la prensa partidista. La imagen era brutal por su franqueza:

“Tácticas de salami —dice Rákosi—: exigir un poco más cada día, como cortar un salami, loncha fina tras loncha fina.”

Bajo su mando, Hungría se llenó de juicios amañados, confesiones arrancadas, cárceles y vigilancia. El caso de László Rajk, antiguo dirigente comunista acusado de “titoísmo” y ejecutado en 1949, mostró que el terror no se dirigía solo contra opositores tradicionales, sino también contra comunistas que podían convertirse en estorbo. La ÁVH, policía política húngara, actuó como columna vertebral del miedo.

Tras la muerte de Stalin, las críticas a los métodos de Rákosi aumentaron dentro y fuera de Hungría. En julio de 1956, bajo presión soviética, fue destituido como primer secretario del Partido de los Trabajadores Húngaros y enviado a la Unión Soviética, pocos meses antes de la Revolución Húngara. Nunca recibió autorización para regresar definitivamente. Murió en Gorki el 5 de febrero de 1971 y sus restos fueron trasladados discretamente a Hungría.

Fuentes: Instituto de Historia de la Revolución Húngara de 1956, “Mátyás Rákosi”; Encyclopaedia Britannica, “Mátyás Rákosi”; Time, “The First Disciple”.

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6 febrero 1911 — Estados Unidos, Illinois. Nace Ronald Reagan

De actor de Hollywood a presidente, Reagan convirtió el anticomunismo en lenguaje central de la Casa Blanca.

Ronald Wilson Reagan nació el 6 de febrero de 1911 en Tampico, Illinois. Antes de llegar a la presidencia fue locutor deportivo, actor de cine, dirigente sindical en Hollywood, portavoz de General Electric y gobernador de California. Esa trayectoria explica parte de su estilo político: frases simples, dominio de la escena pública y una capacidad poco común para convertir debates complejos en imágenes comprensibles. 

Presidente de Estados Unidos entre 1981 y 1989, Reagan articuló una crítica frontal al comunismo como sistema político, económico y moral. Su retórica representó una ruptura con el lenguaje más prudente de la distensión, aunque su política combinó la presión estratégica con la negociación diplomática durante la segunda mitad de su mandato.

Cuando llegó a la Casa Blanca en 1981, la Unión Soviética arrastraba una economía rígida, una guerra costosa en Afganistán y un aparato imperial cada vez más difícil de sostener. Reagan no inventó la contención del comunismo, pero cambió su tono. Frente al lenguaje diplomático de la coexistencia, eligió una retórica de confrontación moral y presión estratégica. 

Aumentó considerablemente el gasto militar, impulsó la Iniciativa de Defensa Estratégica y reforzó la presión política y económica sobre la Unión Soviética. Al mismo tiempo, durante la segunda mitad de su mandato abrió una etapa de negociación con Mijaíl Gorbachov que condujo, entre otros resultados, a la firma del Tratado sobre Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio en 1987.

Reagan definió a la Unión Soviética como un “imperio del mal” (“evil empire”), afirmando que el conflicto no era solo geopolítico, sino una lucha entre libertad y totalitarismo. 

La frase más recordada de esa etapa llegó el 8 de marzo de 1983, en su discurso ante la Asociación Nacional de Evangélicos, en Orlando. Allí pidió que no se ignorara “la agresividad de un imperio del mal” ni se tratara la carrera armamentística como un simple malentendido entre dos sistemas moralmente equivalentes, y definió a la Unión Soviética con una expresión que sus críticos consideraron peligrosa y sus partidarios, liberadora. La expresión condensó su rechazo a presentar el conflicto con la Unión Soviética únicamente como una rivalidad geopolítica.

“Mientras predican la supremacía del Estado, declaran su omnipotencia sobre el individuo y predicen su dominación final sobre todos los pueblos de la Tierra, son el foco del mal en el mundo moderno.”

No se limitó a denunciar la represión soviética. Hizo de los disidentes del bloque comunista una referencia política, habló de presos de conciencia y colocó la libertad religiosa, la libertad de expresión y el derecho a emigrar dentro del debate de la Guerra Fría. Su presidencia coincidió después con la llegada de Mijaíl Gorbachov, la negociación de tratados de reducción nuclear y el inicio de la fase final del sistema soviético.

Fue el presidente que volvió a llamar dictadura a la dictadura soviética en un momento en que muchos preferían hablar solo de equilibrio entre sistemas.

Aunque su contribución al final de la Guerra Fría continúa siendo objeto de debate, pues algunos historiadores destacan la presión militar y económica ejercida por su Gobierno, mientras otros conceden mayor importancia a las reformas de Gorbachov, las debilidades internas de la economía soviética y la movilización social en Europa oriental, lo indiscutible es que Reagan convirtió la denuncia del totalitarismo soviético en uno de los ejes centrales de su presidencia y, posteriormente, participó en negociaciones decisivas para reducir el peligro nuclear.

Fuentes: Ronald Reagan Presidential Library, “The Reagan Presidency”; Ronald Reagan Presidential Library, “Address to Members of the British Parliament”; National Archives.

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7 febrero 1959 — Cuba, La Habana. La Ley Fundamental sustituye la Constitución de 1940

La Revolución sustituyó la Constitución democrática por una ley hecha para gobernar sin Congreso.

El 7 de febrero de 1959, poco más de un mes después del triunfo revolucionario, el nuevo poder cubano promulgó la Ley Fundamental de la República de Cuba. El texto sustituyó de hecho a la Constitución de 1940, una de las más avanzadas de América Latina en su momento, y entregó al Ejecutivo facultades que alteraban el equilibrio institucional de la República. La Ley Fundamental consolidó la ausencia de un Congreso en funciones y atribuyó sus facultades legislativas al Consejo de Ministros. De este modo, el mismo órgano que ejercía el poder ejecutivo quedó facultado para aprobar leyes y modificar la propia Ley Fundamental, sin debate parlamentario ni representación política plural.

La operación fue presentada como una continuidad jurídica, pero cambió el centro real del poder. El texto conservó numerosos artículos y garantías de la Constitución de 1940, pero modificó su arquitectura institucional. La gravedad del quiebre institucional quedó plasmada en el propio texto de la Ley, que en su Artículo 119 definía la nueva estructura del mando estatal:

"Las facultades legislativas que la Constitución de 1940 atribuía al Congreso de la República, se ejercerán en lo sucesivo por el Consejo de Ministros."

La concentración de las funciones ejecutivas y legislativas precedió a la proclamación del carácter socialista de la Revolución, realizada en abril de 1961, y a la posterior institucionalización del partido único. La Ley Fundamental proporcionó el marco jurídico desde el cual el Gobierno revolucionario pudo legislar sin Congreso durante los años siguientes. La Revolución no necesitó esperar a proclamarse marxista-leninista para desmontar los mecanismos de la democracia republicana. Antes de la alianza plena con Moscú, antes del partido único formalizado, ya se había producido una concentración del poder que permitió gobernar por decreto, intervenir instituciones, realizar depuraciones y abrir el camino a las confiscaciones de propiedades y a la represión política.

La Constitución de 1940 había sido aprobada por una asamblea constituyente plural y establecía la separación entre los poderes públicos, aunque su vigencia ya había sido quebrantada por el golpe de Estado de Fulgencio Batista en 1952. La Ley Fundamental de 1959 recuperó parte de su articulado, pero no restauró el Congreso ni el sistema electoral anterior. En su lugar, formalizó una concentración de facultades que constituyó una de las bases jurídicas del nuevo orden. El Estado cubano entraba en una etapa donde la legalidad ya no serviría para controlar al gobierno, sino para darle forma jurídica a la voluntad del nuevo poder, sentando las bases legales del autoritarismo revolucionario y el posterior sistema de partido único.

Fuentes: Ley Fundamental de la República de Cuba, 7 de febrero de 1959, Biblioteca Jurídica Virtual de la UNAM; Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, “Constitución del 7 de febrero de 1959”.

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8 febrero 1949 — Hungría, Budapest. Condenan a cadena perpetua al cardenal József Mindszenty

El proceso contra el primado de Hungría fue uno de los juicios políticos más notorios de la consolidación comunista en Europa oriental.

El 8 de febrero de 1949, el cardenal József Mindszenty, arzobispo de Esztergom y primado de Hungría, fue condenado a cadena perpetua tras un juicio espectáculo que buscaba neutralizar las últimas reservas morales de la nación. por traición, acusado de espionaje y delitos monetarios. Un proceso ampliamente considerado un juicio político. El régimen de Mátyás Rákosi comprendió que, para consolidar su hegemonía, era indispensable decapitar a la Iglesia, única institución capaz de ofrecer una visión del mundo alternativa a la doctrina del Partido. El juicio formó parte de la ofensiva contra las instituciones religiosas independientes. Mindszenty había criticado la abolición de la monarquía, la confiscación de propiedades eclesiásticas y la nacionalización de las escuelas católicas, por lo que se convirtió en uno de los principales obstáculos para el proyecto de control político del Partido Comunista.

Había sido detenido el 26 de diciembre de 1948. Mindszenty denunció posteriormente que durante los interrogatorios fue sometido a violencia, privación del sueño y otras formas de coacción, en el cuartel de la policía política (ÁVH).

Mindszenty era más que un obispo. Representaba una autoridad moral y social capaz de disputar al Partido Comunista el control de la conciencia pública. La Iglesia católica conservaba prestigio entre campesinos y sectores urbanos, y una memoria nacional que no pasaba por Moscú. Para el nuevo régimen húngaro, quebrar a Mindszenty significaba enviar una advertencia a toda institución independiente.

Antes de su detención, Mindszenty había advertido por escrito que cualquier confesión posterior debía considerarse resultado de la coacción. Durante el juicio apareció debilitado, evidenciando el uso de drogas y privación de sueño, y admitió parcialmente las acusaciones, circunstancia utilizada por el régimen con fines propagandísticos y denunciada internacionalmente como resultado de los interrogatorios sufridos bajo custodia. Consciente de que su "confesión" sería utilizada como propaganda, Mindszenty logró transmitir un mensaje de integridad que trascendió su propia condena:

"Estoy aquí con mi conciencia limpia. No me considero culpable de los crímenes de los que se me acusa... Si confieso, es por la debilidad de la carne."

Mindszenty fue liberado durante la Revolución Húngara de octubre de 1956. Tras la invasión soviética del 4 de noviembre, buscó refugio en la embajada de Estados Unidos en Budapest, donde permaneció durante quince años. En 1971 pudo abandonar Hungría después de un acuerdo diplomático entre el Gobierno húngaro y la Santa Sede.

La condena provocó protestas internacionales y se convirtió en uno de los ejemplos más conocidos de la persecución religiosa bajo las dictaduras comunistas de Europa oriental. El proceso no buscó únicamente castigar a un adversario concreto: sirvió para desacreditar públicamente una autoridad independiente y facilitar la subordinación de las instituciones religiosas. Al presentar a un líder religioso como un criminal de Estado, se buscaba no solo el control político, sino el monopolio moral sobre la población. Su figura se convirtió en un símbolo de la resistencia silenciosa frente al aparato represivo.

Fuentes: Office of the Historian del Departamento de Estado de Estados Unidos, nota editorial sobre la detención, el juicio y la condena de Mindszenty; Office of the Historian, declaración estadounidense sobre la condena de Mindszenty, 9 de febrero de 1949.

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8 febrero 1950 — Alemania Oriental, Berlín Este. Se crea la Stasi

La Alemania Oriental creó una policía política destinada a proteger el poder del Partido Socialista Unificado mediante el espionaje y la represión.

El 8 de febrero de 1950, la República Democrática Alemana (RDA) fundó el Ministerium für Staatssicherheit (Ministerio para la Seguridad del Estado), conocido como Stasi. Nacía así una de las policías políticas más eficaces y temidas del bloque comunista. Su misión formal era proteger al Estado socialista; su función real fue sostener el monopolio del Partido Socialista Unificado de Alemania (SED) mediante chantaje, persecución y miedo. La Stasi extendió su vigilancia a numerosos ámbitos de la vida cotidiana. Interceptó correspondencia y llamadas telefónicas, infiltró centros de trabajo, universidades, iglesias y organizaciones culturales, y reunió información sobre relaciones personales, opiniones políticas y proyectos de fuga del país.

 

A diferencia de otros aparatos represivos, la Stasi no se limitó a perseguir conspiraciones reales o imaginadas. Su misión era controlar la totalidad de la vida social. Cartas privadas, llamadas telefónicas, relaciones personales, hábitos culturales, creencias religiosas, chistes, silencios y hasta estados de ánimo eran sistemáticamente registrados, clasificados y archivados. 

En 1989, la Stasi contaba con alrededor de 91.000 empleados y aproximadamente 189.000 colaboradores extraoficiales registrados, informantes civiles (Inoffizielle Mitarbeiter, IM). La extensión exacta de su red y la forma de calcularla varían según las categorías utilizadas, pero los archivos conservados muestran una capacidad de vigilancia extraordinaria para un país de unos 16 millones de habitantes. 

El Archivo de Registros de la Stasi resume así el lugar de ese aparato dentro de la dictadura:

“El Partido Socialista Unificado de Alemania gobernó la RDA durante 40 años sin haber sido nunca legitimado en una elección democrática. El SED mantuvo su posición de poder mediante un enorme aparato de seguridad.”

Markus Wolf, jefe de la inteligencia exterior de la Stasi, reconocería años después el carácter invasivo del aparato que dirigió:

“Queríamos saberlo todo. No porque todos fueran enemigos, sino porque el sistema solo podía sobrevivir si lo controlaba todo.”
— Markus Wolf, Man Without a Face (El hombre sin rostro).

Desde la década de 1970, la Stasi sistematizó prácticas conocidas como Zersetzung, término que puede traducirse como “descomposición” o “desestabilización”. Estas operaciones procuraban aislar y desacreditar a las personas consideradas hostiles, perjudicar sus carreras, romper sus relaciones y debilitar su confianza, frecuentemente mediante acciones encubiertas difíciles de demostrar y sin recurrir necesariamente a un proceso judicial. Pérdida de empleo, sabotaje de relaciones personales, aislamiento social, campañas de difamación, vigilancia constante e inducción a la paranoia formaban parte de una estrategia destinada no solo a castigar, sino a quebrar la personalidad. El escritor alemán Jürgen Fuchs, disidente y ex preso político, sometido a Zersetzung, escribió:

“La Stasi no buscaba confesiones. Buscaba destruir la confianza que una persona tiene en sí misma y en los demás.”

Mientras la RDA se proclamaba a sí misma como un “Estado antifascista”, muchos de los métodos de la Stasi reproducían lógicas y métodos de la peor historia alemana, ahora al servicio del partido comunista único, con el respaldo directo de la KGB soviética. Con esa misma lógica, la construcción del Muro de Berlín en 1961 no tuvo como objetivo defender al país de una invasión externa, sino impedir la huida masiva de ciudadanos que rechazaban el sistema comunista votando con los pies.

Tras la caída del Muro en 1989 y el colapso del régimen, la apertura de los archivos reveló una realidad devastadora: millones de personas habían sido espiadas por vecinos, compañeros de trabajo, amigos íntimos o incluso familiares. El comunismo real no se sostuvo únicamente mediante tanques y propaganda, sino mediante la institucionalización de la desconfianza y el miedo. 

El aparato de la Stasi ha sido retratado de forma magistral en el cine y la literatura. La película La vida de los otros popularizó internacionalmente esta historia, expuso con crudeza la vigilancia cotidiana y el daño moral infligido tanto a víctimas como a ejecutores. Otras películas, como Barbara y Balloon, han abordado la asfixia cotidiana y los intentos de huida de la Alemania Oriental. 

La apertura de los archivos después de 1989 permitió a numerosas víctimas consultar los expedientes elaborados sobre ellas y conocer, en ocasiones, la identidad de quienes las habían vigilado. Esos documentos convirtieron a la Stasi en uno de los aparatos represivos mejor documentados de las dictaduras comunistas, dando lugar a miles de testimonios y obras literarias que ilustran cómo un Estado puede convertir la intimidad humana en material policial.

El ejemplo de la Stasi representa una constante del comunismo en el poder: no puede sobrevivir sin vigilancia masiva y represión sistemática, sin una maquinaria de miedo.

Fuentes: Archivo Federal de Alemania, historia de la fundación del Ministerio para la Seguridad del Estado; Archivo Federal de Alemania, estudio State Security: A Reader on the GDR Secret Police.

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►DEL 11 AL 20 DE FEBRERO

13 febrero 1974 — Unión Soviética. Expulsan del país a Aleksandr Solzhenitsyn

El autor de Archipiélago Gulag fue expulsado de la URSS por denunciar el sistema represivo comunista.

El 13 de febrero de 1974, Aleksandr Solzhenitsyn fue privado de la ciudadanía soviética y expulsado de la Unión Soviética. Un día antes había sido arrestado, tras la publicación en Occidente de Archipiélago Gulag, la obra que convirtió décadas de campos, deportaciones, interrogatorios y trabajos forzados en una acusación histórica imposible de borrar.

Aleksandr Isáyevich Solzhenitsyn nació el 11 de diciembre de 1918 en Kislovodsk, en el sur de Rusia, y murió el 3 de agosto de 2008 en Moscú. Fue uno de los escritores más influyentes del siglo XX y una de las voces más firmes en la denuncia del sistema represivo soviético. 

Fue oficial del Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial. En febrero de 1945, la policía política soviética lo arrestó después de interceptar cartas privadas en las que criticaba a Iósif Stalin. Condenado a ocho años de trabajos forzados, fue enviado al Gulag, la extensa red soviética de prisiones y campos de trabajo forzado. De esa experiencia salió la investigación literaria, testimonial y documental de Archipiélago Gulag.

Tras cumplir su condena fue desterrado a Kazajistán hasta 1956. Aquellos años marcaron de manera irreversible su obra literaria y su visión moral. En 1962, durante el periodo de relativa apertura política bajo Nikita Jrushchov, logró publicar “Un día en la vida de Iván Denísovich”, la primera narración autorizada dentro de la Unión Soviética que describía con realismo la vida cotidiana en un campo de trabajo. El libro tuvo una repercusión extraordinaria, pero el clima político cambió pronto y sus manuscritos comenzaron a circular clandestinamente en samizdat, es decir, copias mecanografiadas y difundidas de forma ilegal.

En 1970 recibió el Premio Nobel de Literatura por “la fuerza ética con que ha proseguido las tradiciones indispensables de la literatura rusa”. En su Conferencia Nobel de Literatura, escrita años antes de poder pronunciarla personalmente, Solzhenitsyn defendió el poder de la literatura frente a la mentira oficial:

“Una palabra de verdad pesa más que el mundo entero.”

Tres años más tarde publicó en Occidente su obra más influyente, “Archipiélago Gulag”, su investigación monumental basada en cientos de testimonios y documentos que describía la estructura, el alcance y la lógica interna del sistema de campos soviético. El libro no solo relataba sufrimientos individuales, sino que examinaba la maquinaria administrativa y legal que sostenía el encarcelamiento masivo por motivos políticos, religiosos o ideológicos.

Después de ser arrestado nuevamente en febrero de 1974, despojado de la ciudadanía soviética y expulsado del país, vivió primero en Suiza y luego en Estados Unidos durante casi veinte años. Desde el exilio criticó el totalitarismo soviético y también alertó sobre la pérdida de fundamentos morales en Occidente. 

El 15 de febrero de 1979 concedió una entrevista a la BBC en la que lanzó una de sus críticas más contundentes contra el comunismo y contra la persistente idealización del sistema soviético en sectores intelectuales de Occidente: 

“Para nosotros en Rusia, el comunismo es un perro muerto; mientras que para muchos en Occidente sigue siendo un león vivo”. 

Con esta frase denunciaba la distancia entre la experiencia real de quienes habían vivido bajo el régimen comunista y la visión romántica mantenida por intelectuales y políticos occidentales. Su intervención tuvo amplia repercusión internacional porque Solzhenitsyn no hablaba como teórico, sino como testigo directo del sistema represivo soviético.

Tras la disolución de la Unión Soviética regresó a Rusia en 1994, donde continuó escribiendo y reflexionando sobre la historia rusa y el siglo XX hasta su muerte.

Fuentes: Aleksandr Solzhenitsyn Center, biografía de Aleksandr Solzhenitsyn; Fundación Nobel, ficha biográfica Aleksandr Solzhenitsyn: Facts; Premio Nobel, Conferencia Nobel de Aleksandr Solzhenitsyn; Michigan State University, “Solzhenitsyn Deported”.

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14 febrero 1950 — Unión Soviética, Moscú. Stalin y Mao sellan la alianza sino-soviética

Moscú y Pekín unieron sus proyectos revolucionarios en el primer gran pacto comunista de la Guerra Fría.

El 14 de febrero de 1950, la Unión Soviética y la recién proclamada República Popular China firmaron en Moscú el Tratado de Amistad, Alianza y Asistencia Mutua. Del lado soviético estaba Iósif Stalin; del lado chino, Mao Zedong, que había llegado a Moscú tras la victoria comunista en la guerra civil china. El acuerdo convirtió la alianza entre los dos mayores Estados comunistas del mundo en un hecho jurídico y estratégico.

La firma ocurrió en un momento de aceleración geopolítica. En octubre de 1949, Mao había proclamado la República Popular China; en 1950, la Guerra Fría ya dividía Europa, y Asia empezaba a convertirse en un nuevo escenario central. 

El tratado establecía la asistencia mutua en caso de una agresión de Japón o de un Estado aliado con este, además de acuerdos de cooperación económica y financiera. Proyectaba además una imagen de bloque capaz de desafiar el orden occidental. También reforzó internacionalmente al recién instaurado régimen maoísta y facilitó la cooperación económica, técnica y militar con la Unión Soviética.

El texto del tratado establecía una obligación de ayuda recíproca en caso de agresión:

“En caso de que una de las Partes Contratantes sea atacada por Japón o por cualquier Estado aliado con Japón y se encuentre así en estado de guerra, la otra Parte Contratante prestará inmediatamente asistencia militar y de otro tipo con todos los medios a su alcance.”

La alianza no eliminó las tensiones entre Moscú y Pekín. China necesitaba asistencia técnica, créditos y equipamiento; Stalin buscaba consolidar un socio comunista poderoso, pero también mantener la primacía soviética. La relación estuvo cargada desde el inicio de desconfianza, jerarquías y cálculos.

En los años siguientes, la alianza sino-soviética tendría consecuencias decisivas: apoyo a Corea del Norte, transferencia de conocimiento militar e industrial, formación de cuadros y expansión de redes comunistas en Asia. Más tarde vendría la ruptura entre China y la URSS, pero en febrero de 1950 ambos regímenes aparecían como el eje de un proyecto ideológico mundial, dispuesto a sostener su modelo totalitario.

Fuentes: Office of the Historian del Departamento de Estado de Estados Unidos, documento sobre el Tratado sino-soviético de Amistad, Alianza y Asistencia Mutua; Ministerio de Asuntos Exteriores de China, cronología de la conclusión del tratado sino-soviético, 14 de febrero de 1950.

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15 febrero 1989 — Afganistán. Termina la retirada militar soviética

El último contingente soviético cruzó el Amu Daria y puso fin a casi diez años de intervención militar.

El 15 de febrero de 1989, el general Boris Gromov, al mando del 40.º Ejército soviético, cruzó el puente de la Amistad sobre el río Amu Daria hacia Uzbekistán. Como comandante del 40.º Ejército, Grómov cruzó públicamente el Puente de la Amistad y simbolizó la salida del último contingente soviético. Detrás quedaban casi diez años de intervención militar iniciada en diciembre de 1979 para sostener a un gobierno comunista en crisis frente a una insurgencia creciente.

La guerra había evolucionado rápidamente de operación de “asistencia” a conflicto prolongado. Las tropas soviéticas se enfrentaron a guerrillas dispersas, apoyadas desde el exterior, en un terreno montañoso difícil de controlar. Las ciudades podían ser ocupadas; el país, no. La estrategia combinó ofensivas militares, bombardeos, desplazamientos forzados y apoyo a estructuras estatales que nunca lograron consolidarse plenamente. El propio Gromov resumió la salida con una frase de cierre administrativo, no victoria militar: “No queda ni un solo soldado soviético detrás de mí.”

Más de un millón de afganos murieron durante la guerra; millones más se convirtieron en refugiados. Según las cifras oficiales soviéticas, murieron más de 14.000 militares y decenas de miles resultaron heridos, enfermos o incapacitados durante la guerra. La intervención provocó además un creciente desgaste económico y político.

La retirada coincidió con las reformas de Mijaíl Gorbachov, que había llegado al poder en 1985. La guerra de Afganistán no fue la única causa del colapso soviético, pero sí uno de los factores que aceleraron la crisis.

Fuentes: National Security Archive de la Universidad George Washington, dossier The Soviet Withdrawal from Afghanistan 1989; The Guardian, crónica Soviet troops leave Afghanistan, 16 de febrero de 1989.

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16 febrero 1942 — Corea del Norte. La fecha oficial y el mito del nacimiento de Kim Jong-il

Entre archivos soviéticos y propaganda estatal, dos fechas compiten por el origen del líder norcoreano.

El 16 de febrero de 1942 es la fecha oficial del nacimiento de Kim Jong-il según la narrativa del Estado norcoreano, que sitúa el acontecimiento en el monte Paektu, un lugar central en la mitología nacional. Sin embargo, documentos soviéticos y la mayoría de los historiadores coinciden en que nació en 1941, en la Unión Soviética, en la localidad de Vyatskoye, cerca de Jabárovsk, donde su padre, Kim Il-sung, servía como oficial en unidades coreanas bajo mando soviético.

Según la versión oficial difundida por el régimen, Kim Jong-il nació en una cabaña secreta del monte Paektu —montaña sagrada para la mitología nacional—, donde “un nuevo astro apareció en el cielo”, “un arcoíris doble iluminó el paisaje” y “el invierno se transformó repentinamente en primavera”. Los relatos estatales afirman incluso que los animales celebraron el nacimiento y que se produjeron fenómenos climáticos extraordinarios.

El discurso propagandístico norcoreano lo formula en términos mitológicos inequívocos:

“El monte Paektu es la cuna de la revolución coreana y el lugar donde nació el gran líder.”

Cuando Kim Jong-il asumió el poder en 1994, tras la muerte de su padre, la sucesión dinástica ya estaba plenamente consolidada. Corea del Norte se había convertido en un Estado de partido único donde la legitimidad descansaba en la continuidad familiar, sostenida por propaganda, control informativo y un aparato de seguridad omnipresente.

Bajo el gobierno de Kim Jong-il, Corea del Norte consolidó un sistema de partido único extremo, con control absoluto de la información, campos de prisioneros políticos (kwanliso), hambrunas masivas —especialmente en la década de 1990— y una economía militarizada. La mitificación de su nacimiento no fue un detalle folclórico, sino un instrumento político diseñado para presentar al líder como figura predestinada e incuestionable.

La diferencia entre el registro histórico y la versión oficial mitológica revela la construcción de una realidad paralela donde los hechos biográficos se subordinan a la necesidad política. En nombre de la igualdad, se erigen dinastías sacralizadas, donde el poder se transmite por sangre y se reviste de un lenguaje casi religioso, anulando toda posibilidad de crítica racional.

Fuentes: Associated Press, explicación histórica de las celebraciones oficiales de los cumpleaños de la dinastía Kim.

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►DEL 21 AL 28 DE FEBRERO

21 febrero 1848 — Reino Unido, Londres. Se publica El manifiesto del Partido Comunista

Un panfleto político se convirtió en uno de los textos más influyentes y controvertidos del mundo.

El 21 de febrero de 1848 se publicó en Londres el Manifiesto del Partido Comunista, encargado por la Liga de los Comunistas y redactado por Karl Marx y Friedrich Engels. Concebido como un documento breve para un movimiento político concreto, el texto terminaría convirtiéndose en la base teórica de partidos, revoluciones y Estados a lo largo de los siglos XIX y XX. El Manifiesto abre con una frase que ha atravesado generaciones:

“Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo.”

En él se expone una visión materialista de la historia, la lucha de clases como motor histórico y la necesidad de abolir la propiedad privada burguesa mediante la revolución.

Aunque concebido como un panfleto breve, el texto se convirtió en la base ideológica de partidos, movimientos y Estados comunistas durante los siglos XIX y XX. Sus ideas inspiraron revoluciones que derivaron en regímenes de partido único, economías centralizadas y sistemas represivos.

Es el punto de partida teórico de una ideología cuyas aplicaciones prácticas tendrían consecuencias profundas y trágicas para millones de personas.

Fuente: Marxists Internet Archive, edición y ficha bibliográfica de Manifesto of the Communist Party.

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21 febrero 1981 — Alemania Occidental, Múnich. Atentado contra Radio Europa Libre

Una bomba en Múnich llevó la guerra informativa de la Guerra Fría al corazón de Europa Occidental.

El 21 de febrero de 1981, una explosión sacudió la sede de Radio Europa Libre/Radio Libertad (RFE/RL) en Múnich, causó graves daños materiales e hirió a cuatro personas. La emisora, financiada por Estados Unidos, transmitía hacia Europa del Este y la Unión Soviética programas informativos y culturales no controlados por los gobiernos comunistas.

Desde su creación, Radio Europa Libre había sido considerada por los regímenes del bloque oriental como una herramienta de propaganda hostil. Para millones de oyentes en países con censura, representaba una fuente alternativa de información. Las emisiones abordaban temas prohibidos por la prensa oficial: disidencia, economía real, violaciones de derechos humanos, debates culturales y noticias internacionales.

Investigaciones posteriores atribuyeron la ejecución del atentado al terrorista venezolano Ilich Ramírez Sánchez, conocido como Carlos el Chacal, y vincularon la operación con la Securitate, la policía política de la Rumanía comunista. Documentos y testimonios posteriores señalaron que el ataque formaba parte de una estrategia más amplia para intimidar a la emisora y limitar su influencia.

El ataque evidenció que la persecución de la disidencia y de los medios independientes podía extenderse fuera de las fronteras del bloque comunista mediante operaciones clandestinas y actos terroristas. Para los regímenes comunistas, controlar el relato era tan importante como controlar el territorio. La existencia misma de emisoras como RFE/RL desafiaba ese monopolio.

Fuentes: Radio Free Europe/Radio Liberty, dossier Carlos the Jackal and the Bombing of Radio Free Europe/Radio Liberty; Radio Free Europe/Radio Liberty, reconstrucción histórica Bombing of Radio Free Europe.

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23 febrero 1944 — Unión Soviética, Cáucaso Norte. Stalin deporta a chechenos e ingushes

En un solo invierno, Stalin borró del mapa soviético a chechenos e ingushes.

El 23 de febrero de 1944, mientras la propaganda soviética celebraba el Día del Ejército Rojo, el NKVD puso en marcha la deportación masiva de los pueblos checheno e ingush. La operación, conocida como Chechevitsa (Lentil, “Lenteja”), fue ejecutada por tropas de seguridad bajo la autoridad de Lavrenti Beria y con la aprobación de Iósif Stalin. En cuestión de días, aldeas enteras del Cáucaso Norte fueron vaciadas y sus habitantes enviados hacia Kazajistán, Kirguistán y otras zonas de Asia Central.

La acusación oficial fue colaboración con los nazis, aunque sin pruebas individualizadas ni juicio alguno. La República Autónoma Socialista Soviética de Chechenia-Ingushetia fue liquidada, sus nombres borrados de mapas y documentos, y parte de su territorio redistribuido. No castigaban delitos concretos, sino identidades enteras consideradas poco confiables: ancianos, niños, mujeres, combatientes del Ejército Rojo y familias completas eran tratados como una población culpable por nacimiento.

Informes y reconstrucciones históricas describen una operación cuidadosamente preparada: tropas alojadas previamente en las casas de los propios deportados, camiones Studebaker, vagones de carga sin calefacción, jornadas de traslado sin condiciones mínimas y una mortalidad altísima durante el viaje y los primeros años del exilio. El ganado, los cereales y los objetos de valor eran confiscados. Según registros citados por estudios sobre la operación, cerca de medio millón de chechenos e ingushes fueron deportados. Diversos testimonios e investigaciones documentan ejecuciones de personas consideradas “no transportables”, especialmente en aldeas montañosas aisladas, como ancianos y enfermos de las tierras altas que habían permanecido en sus aldeas hasta el 29 de febrero debido a las nevadas. Uno de los episodios más conocidos es la matanza de Jaibaj.

Cerca de medio millón de chechenos e ingushes fueron trasladados en trenes de carga hacia Kazajistán y otras zonas de Asia Central. Miles murieron durante la operación, el viaje y los primeros años del exilio. Un informe histórico sobre los crímenes del comunismo en el Cáucaso resume las consecuencias de la deportación masiva en este genocidio:

“La 'limpieza' del contingente especial comenzó el 23 de febrero de 1944 y se completó en gran medida el 28 de febrero de 1944. En total, 134.178 ingushes y 362.282 chechenos fueron transportados en 180 trenes, con cada vagón llevando 150 personas en lugar de las 40 previstas, a Kazajistán y Asia Central. Durante el transporte, murieron 1.272 personas y 2.896 contrajeron tifus. La operación especial resultó en la muerte de 780 personas; 2.016 fueron arrestadas; y 6.544 lograron escapar a las montañas.”

El daño no fue solo demográfico. Se destruyeron cementerios, mezquitas, archivos locales, incluso todos los topónimos ingusetios fueron reemplazados por nombres osetios o rusos. Y el castigo no terminó con la llegada a los lugares de destino. Los supervivientes quedaron sometidos al régimen de “asentamientos especiales”, bajo vigilancia policial, restricciones de movimiento y severas penas por alejarse del lugar asignado. 

Hasta 1957, tras la muerte de Stalin y una rehabilitación parcial de varios pueblos deportados, chechenos e ingushes no pudieron regresar oficialmente a su tierra. Para entonces, no obstante, había disposiciones que impedían alquilar o vender viviendas a los deportados que intentasen el retorno. La práctica comunista del exilio forzado convirtió la geografía en instrumento de castigo político.

Fuentes: Parlamento Europeo, resolución sobre las relaciones entre la Unión Europea y Rusia, 26 de febrero de 2004.

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24 febrero 1976 — Cuba. Entra en vigor la Constitución socialista de partido único

La Constitución de 1976 convirtió en norma suprema el monopolio político del Partido Comunista.

El 24 de febrero de 1976 fue proclamada y entró en vigor la Constitución socialista de Cuba, después del referendo celebrado el día 15 en un país sin competencia partidista real, prensa libre ni garantías para una oposición organizada. El texto no inauguró el comunismo cubano, ya consolidado desde los años sesenta, pero sí le dio forma constitucional definitiva.

La nueva Constitución sustituyó la provisionalidad revolucionaria por una arquitectura institucional hecha a la medida del poder existente. Reconoció el carácter socialista del Estado, consagró la propiedad estatal como base del sistema económico y situó al Partido Comunista de Cuba por encima del conjunto de la vida política. La Asamblea Nacional, los tribunales y los órganos administrativos quedaban subordinados a un orden donde el pluralismo no tenía espacio legal.

El artículo 5 de esta Constitución fue el núcleo de esa estructura:

“El Partido Comunista de Cuba, vanguardia organizada marxista-leninista de la clase obrera, es la fuerza dirigente de la sociedad y del Estado, que organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista.”

Se convertía al Partido Comunista en la fuerza superior de dirección política, por encima de cualquier competencia electoral o alternancia. Desde entonces, la Constitución cubana no operó como límite al poder, sino como su legitimación, fuera del alcance de la ciudadanía. El Estado, el gobierno, las organizaciones de masas y los espacios públicos se integraban en una misma lógica de obediencia.

Se eligió la fecha del 24 de febrero porque remitía al inicio de la guerra independentista de 1895, así se pretendía vincular la nueva Constitución con un acontecimiento patriótico, para incorporar la independencia nacional, la revolución y el partido único en un mismo relato oficial. Ocurría así la constitucionalización formal del totalitarismo comunista en Cuba, donde la nación quedaba subordinada al Partido Comunista.

Fuentes: Biblioteca Jurídica Virtual de la UNAM, texto de la Constitución de la República de Cuba de 1976; Tulane Law Review, estudio Cuba’s 1976 Socialist Constitution and the Fidelista Interpretation of Cuban Constitutional History.

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24 febrero 2002 — Hungría, Budapest. Abre sus puertas la Casa del Terror

Una antigua sede de tortura se convirtió en el museo de la memoria totalitaria.

El 24 de febrero de 2002 abrió sus puertas en Budapest la House of Terror (Terror Háza, “Casa del Terror”), instalada en el número 60 de la avenida Andrássy. El edificio ya tenía una historia siniestra: había sido usado por el Partido de la Cruz Flechada, de inspiración nazi, y después por la policía política comunista húngara, la ÁVH. Sus sótanos conservaron la memoria física de interrogatorios, encierros y torturas.

El museo abrió sus puertas en vísperas del Día de la Memoria de las Víctimas del Comunismo en Hungría, establecido en recuerdo del arresto de Béla Kovács por las autoridades soviéticas el 25 de febrero de 1947. La nueva institución se propuso mostrar dos dictaduras sucesivas: el terror fascista de 1944-1945 y la represión comunista posterior a la guerra.

Según la historiadora Dorottya Baczoni, la creación del museo respondió a la necesidad de recuperar una historia nacional sometida durante décadas a la narrativa oficial de una potencia extranjera:

“El Museo Casa del Terror abrió sus puertas en el corazón de Budapest el 24 de febrero de 2002. Su misión era presentar al visitante las dos dictaduras totalitarias que mantuvieron a Hungría bajo su yugo durante más de cuatro décadas, a partir de 1944.

Su existencia nos ha permitido tomar las riendas de la interpretación de nuestra historia, tras haber sido alimentados, durante casi medio siglo, con una única narrativa que reflejaba los intereses y las opiniones de una potencia extranjera. La creación del Museo Casa del Terror reflejó, por tanto, la necesidad de nuestra sociedad de recuperar su propio pasado y, en consecuencia, sacar a la luz lo sucedido a nuestra nación.”

La apertura del museo no estuvo exenta de controversias historiográficas y políticas, especialmente por la forma de representar las responsabilidades húngaras y la relación entre fascismo y comunismo. Pero su ubicación convirtió el pasado en una experiencia material: no se trataba de un museo abstracto, sino de un edificio donde el poder había interrogado, encerrado y humillado a muchas personas. La Casa del Terror forma parte de ese intento de poner en escena un pasado doloroso: no solo recordar los crímenes lejanos en el tiempo, sino mostrar el lugar concreto donde el Estado convirtió la represión en una maquinaria de miedo.

Fuentes: Museo Casa del Terror de Budapest, historia oficial About the Museum.

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25 febrero 1947 — Hungría, Budapest. Las fuerzas soviéticas arrestan a Béla Kovács

La detención de un dirigente campesino anunció el desmantelamiento del pluralismo húngaro.

El 25 de febrero de 1947, Béla Kovács, secretario general del Partido Independiente de los Pequeños Propietarios, fue arrestado por las autoridades soviéticas en Hungría y deportado a la Unión Soviética. No era una figura marginal: pertenecía al partido que había ganado de forma aplastante las elecciones libres de 1945, celebradas tras la guerra. Los comunistas, incapaces de imponerse por las urnas, necesitaban vaciar desde dentro aquel resultado.

Kovács representaba un gran obstáculo político. Su partido tenía base campesina, redes locales y legitimidad electoral. La ocupación soviética y el Partido Comunista húngaro aplicaron entonces una estrategia de desgaste: acusaciones de conspiración, presión policial, división de adversarios, intimidación y eliminación gradual de figuras clave. El arresto de Kovács fue uno de los golpes más visibles de ese proceso. La Red Europea Memoria y Solidaridad resume así el episodio:

“Ese día de 1947, las autoridades soviéticas de ocupación arrestaron ilegalmente a Béla Kovács, secretario general del Partido Independiente de los Pequeños Propietarios, quien posteriormente fue deportado a la URSS.”

Su caso mostró que el poder real no estaba en el Parlamento elegido, sino en la presencia militar soviética y en la capacidad comunista de neutralizar a la oposición. Detenido y deportado sin un proceso legal transparente, Kovács pasó varios años en prisiones y campos soviéticos, mientras las autoridades ocultaban información sobre su paradero. Así lo recoge un informe histórico:

"Tras su arresto, no hubo noticias oficiales sobre su juicio, su paradero ni su estado. Ocho años después, en julio de 1955, Radio Free Europe/Radio Liberty (RFE/RL) supo que antiguos presos políticos que regresaban a Austria, liberados como parte de una ola de amnistías tras la muerte de Stalin, afirmaban haber estado encarcelados junto con Kovács en la ciudad de Vladímir, en una prisión del Gulag para presos políticos". 

Décadas más tarde, el Parlamento húngaro declaró el 25 de febrero como Día de la Memoria de las Víctimas del Comunismo. La elección de Kovács como símbolo no fue casual: su detención marcó el paso de la pluralidad de posguerra a la sovietización del país. 

Antes de que el régimen comunista quedara plenamente instalado, su arresto mostró que la victoria electoral no protegía a los adversarios del comunismo frente a la actuación de la policía política y las autoridades soviéticas, quienes conservaban la capacidad de detenerlos y deportarlos.

Fuentes: Red Europea Memoria y Solidaridad, artículo Memorial Day for the Victims of Communism in Hungary; Blinken OSA Archivum, análisis histórico Unsuitable for Commemoration.

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25 febrero 1948 — Checoslovaquia. El golpe de Praga entrega el poder a los comunistas

Beneš cedió ante la presión comunista y Checoslovaquia entró en cuatro décadas de dictadura.

El 25 de febrero de 1948, el presidente Edvard Beneš aceptó las renuncias de los ministros no comunistas y aprobó la formación de un nuevo gobierno dominado por el Partido Comunista de Checoslovaquia. La crisis había comenzado días antes, cuando los partidos democráticos denunciaron la purga de la policía por parte del Ministerio del Interior, controlado por los comunistas. El pulso terminó en la calle, con milicias, sindicatos movilizados, propaganda y amenaza de huelga general.

Klement Gottwald, primer ministro y líder comunista, quiso presentar la maniobra como una salida constitucional a una crisis de gabinete. Pero el resultado era otro: la liquidación de la democracia parlamentaria checoslovaca. El país conservó durante un tiempo la apariencia de coalición, elecciones y legalidad, pero los espacios reales de competencia política fueron cerrándose con rapidez. 

Una síntesis histórica describe así la toma del poder por los comunistas en 1948:

“El 25 de febrero de 1948, el Partido Comunista tomó el poder en Checoslovaquia, marcando el inicio de cuatro décadas de gobierno autoritario de línea dura.”

Tras el golpe, vinieron la censura, las purgas en la administración, la persecución de opositores, los juicios políticos y la subordinación plena a Moscú. En marzo murió Jan Masaryk, ministro de Exteriores e hijo del fundador de la república checoslovaca, en circunstancias que todavía arrastran controversia histórica. En mayo se aprobó una nueva Constitución, y las elecciones de ese mismo mes se celebraron ya bajo una lista única del Frente Nacional.

El golpe de febrero tuvo una enorme repercusión internacional. Checoslovaquia no era un país marginal ni devastado institucionalmente: tenía una tradición democrática fuerte, industria, vida cultural y memoria republicana. La caída de Checoslovaquia bajo las botas del imperio comunista mostró que la sovietización de Europa oriental no avanzaba únicamente mediante la ocupación militar, sino también por el control policial y la captura gradual de las instituciones.

Fuentes: Office of the Historian del Departamento de Estado de Estados Unidos, documentación diplomática sobre la crisis gubernamental checoslovaca de febrero de 1948; History, síntesis Communists Take Power in Czechoslovakia.

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25 febrero 1969 — Checoslovaquia, Praga. Jan Zajíc se inmola contra la ocupación soviética

Cinco semanas después de la muerte de Jan Palach, otro estudiante se inmoló contra la ocupación soviética y la resignación social.

El 25 de febrero de 1969, Jan Zajíc, estudiante de 18 años de una escuela técnica en Šumperk, se prendió fuego en el pasaje del número 39 de la plaza de Wenceslao, en Praga. Habían pasado cinco semanas desde la muerte de Jan Palach, que se había inmolado en enero para denunciar la ocupación soviética y la “normalización” impuesta tras la invasión de Checoslovaquia en agosto de 1968.

Zajíc había viajado a Praga para asistir al funeral de Palach y quedó profundamente marcado por aquella protesta y por el silencio que empezaba a imponerse. En su gesto había desesperación, pero también una fuerte voluntad de sacudir a una sociedad empujada a aceptar la censura, la ocupación y el imperio del miedo. 

El portal histórico Jan Palach, dedicado a las llamadas “antorchas vivas”, recoge estos versos que había escrito Jan Zajíc, dedicados a la memoria de Palach:

"Estoy llorando –bajo la lluvia– en el pavimento.
Por todo.
Por los veintiún años,
por la flor de primavera que mataron los soldados
por la persona que se negó a regresar,
(…) Es enero de 1969.”

Su inmolación, planificada durante varios días, ha sido descrita de esta manera:

"Alrededor de la 1:30 de la tarde, se roció con gasolina y se prendió fuego en la casa número 39 de la plaza de Wenceslao, en Praga. Murió en el acto tras no poder escapar del edificio."

Dejó en el lugar una declaración titulada "Ciudadanos de la República Checoslovaca": 

"A pesar de lo que hizo Jan Palach, nuestra vida está volviendo a sus viejas costumbres [...] y por eso decidí despertar vuestra conciencia como antorcha número 2. No lo hago para que me lloren, para hacerme famoso ni porque esté loco. Decidí inmolarme para que os unáis de verdad y no os dejéis oprimir por varios dictadores. Recordad: 'Cuando el agua sube por encima de la cabeza de alguien, no importa lo alto que esté'. [...] Que mi antorcha ilumine el camino hacia una Checoslovaquia libre y feliz. [...] Solo así seguiré vivo".

Las autoridades intentaron impedir que su funeral se convirtiera en otra gran manifestación pública, como había sucedido con Palach. Su cuerpo fue llevado a Vítkov, su localidad natal, donde fue enterrado el 2 de marzo de 1969. El régimen procuró reducir el impacto del acto, pero no pudo borrar su significado.

La inmolación de Jan Zajíc pertenece a una cadena extrema de protestas que revelan el clima moral de la Checoslovaquia ocupada. Se trataba de una lucha contra la anestesia social, contra la sensación de que la población, agotada por la represión y la censura, podía terminar aceptando como normal una derrota impuesta por los tanques.

Fuentes: proyecto histórico Jan Palach, biografía documentada de Jan Zajíc.

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26 febrero 1990 — Checoslovaquia. Acuerdo para retirar las tropas soviéticas

El acuerdo firmado en Moscú abrió el camino para terminar con la ocupación militar iniciada en 1968.

El 26 de febrero de 1990, Checoslovaquia y la Unión Soviética firmaron en Moscú el acuerdo que establecía la retirada de las tropas soviéticas desplegadas en territorio checoslovaco desde la invasión de agosto de 1968, dando inicio a la retirada del ejército invasor que había sostenido la arquitectura del sistema totalitario. Habían pasado más de veintiún años desde que los ejércitos del Pacto de Varsovia aplastaron la Primavera de Praga y colocaron al país bajo una “normalización” vigilada por Moscú.

La negociación se produjo apenas unos meses después de la Revolución de Terciopelo. Václav Havel, antiguo disidente y recién elegido presidente, convirtió la retirada soviética en una prioridad política. La presencia de decenas de miles de soldados extranjeros era una herida abierta: recordaba que el régimen comunista checoslovaco había sobrevivido durante décadas no solo por su policía y su partido, sino principalmente por una potencia ocupante.

El Museo de Milovice, dedicado a documentar la presencia soviética en el país, resume así la magnitud de la retirada:

“La mayoría de las unidades soviéticas fueron retiradas por ferrocarril. Los Ferrocarriles Estatales Checoslovacos enviaron 825 trenes especiales con un total de 20 265 vagones. Otros 11 088 vagones se incorporaron a los servicios regulares. [...] El coronel general Vorobjov abandonó simbólicamente Checoslovaquia como el último soldado soviético el 27 de junio de 1991."

La retirada se desarrolló por fases. Salieron tropas, tanques, armamento, familias de militares y estructuras logísticas construidas durante más de dos décadas. Algunas zonas quedaron marcadas por daños ambientales, instalaciones abandonadas y la memoria de una ocupación que había empezado con el lenguaje oficial de supuesta “ayuda fraternal”.

Fuentes: Michigan State University, archivo histórico Soviet Troops Leaving Czechoslovakia; Los Angeles Times, crónica contemporánea Soviet Tanks Withdraw From Czechoslovakia, 26 de febrero de 1990.

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27 febrero 1957 — China. Mao amplía la Campaña de las Cien Flores

Mao invitó a criticar al Partido; pero, después, los que hablaron fueron castigados.

El 27 de febrero de 1957, Mao Zedong pronunció el discurso "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo", con el que dio un nuevo impulso a la política conocida como Campaña de las Cien Flores. La consigna prometía abrir un espacio controlado para que florecieran la crítica intelectual, artística y científica dentro de la China comunista, para “que cien escuelas de pensamiento compitan”, invitando supuestamente a intelectuales y ciudadanos a expresar críticas sobre el Partido Comunista Chino.

El lema venía circulando desde 1956, pero en 1957 adquirió una dimensión política más amplia. Escritores, profesores, técnicos, estudiantes y cuadros expresaron quejas contra el burocratismo, los abusos de poder, la censura y el dogmatismo. Durante unas semanas pareció posible decir en voz alta lo que hasta entonces solo se comentaba en privado.

Mao formuló el principio en una frase que parecía destinada a volverse célebre:

“Que cien flores florezcan y cien escuelas de pensamiento compitan es la política para promover el progreso de las artes y las ciencias y una cultura socialista floreciente en nuestra tierra.”

En Washington, un memorándum del director de la Oficina de Asuntos Chinos señalaba:

"Para que la gente pudiera distinguir entre buenas y malas ideas, Mao proporcionó seis criterios. En esencia, estos criterios son que las palabras y acciones que apoyan al régimen y al bloque comunista en su conjunto son 'flores fragantes'; las que lo obstaculizan son 'malas hierbas venenosas'."

La apertura duró poco. Cuando las críticas desbordaron lo tolerado por el Partido Comunista Chino, el régimen cambió de tono y lanzó una nueva campaña, en sentido contrario, la Campaña Antiderechista. Cientos de miles de personas fueron señaladas como “derechistas”, castigadas, expulsadas de sus puestos, enviadas a campos de trabajo o marginadas de por vida. La apertura terminó exponiendo a numerosos críticos que poco después serían perseguidos durante la Campaña Antiderechista. Los historiadores discuten si Mao concibió desde el comienzo una trampa deliberada o si decidió reprimir cuando las críticas superaron lo tolerado por el Partido. En definitiva, funcionó como una trampa, un mecanismo para identificar y poder eliminar las voces incómodas.

La Campaña de las Cien Flores mostró una técnica recurrente de sistemas comunistas, donde la libertad solamente puede significar un experimento extraordinario o una trampa.

Fuentes: Office of the Historian del Departamento de Estado de Estados Unidos, documento sobre el discurso de Mao del 27 de febrero de 1957; Smithsonian Magazine, artículo The Silence That Preceded China’s Great Leap Into Famine.

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